【纳于大麓，烈风雷雨弗迷。纳舜于尊显之官，使大录万机之政，于是阴阳清和，烈风雷雨，各以期应，不有迷错愆伏。明舜之行合于天心也。】

出自《群书治要》卷二《尚书》。

“麓”，孔安国传：“麓，录也。” “录，总也。” “大麓”，指总领政务。“愆伏”，《左传·昭公四年》:“冬无諐阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。” “諐”，就是“愆”，错谬的意思。“伏”，隐藏的意思。“冬无諐阳，夏无伏阴”，冬天不会炎热，夏天也不会寒冷，不会出现“六月飞雪”这样的反季现象。

这句话是说，舜统领政务，阴阳和合，暴风雷雨没有错谬。也就是把舜纳入尊贵显要的官职，让他总领万机之政，于是阴阳和合，烈风雷雨都按时令而作，没有错乱隐伏，这表明舜的德行合于天心。

中国自古以来就有“天人合一”的思想，其中一个重要的观念就是“天人感应”。也就是说，人的德行和自然界的环境有一种感应的关系。

《孔子家语·好生》篇讲了孔子对古代史事的评论，因孔子谈论舜为君，“其政好生而恶杀”，所以以“好生”作为篇名。其中讲了一个故事，鲁哀公向孔子问道：“过去的舜帝戴的是什么样的帽子？”孔子听了没有回答。哀公说：“寡人向您提问，您却不说话，这是为什么？”孔子说：“因为您所问的问题不是先问重要的，所以我正在思考如何回答。”

哀公问道：“那重要的问题是什么？”孔子说：“舜作为君主时，他的政治喜好生养而憎恶杀戮，任用贤能之士取代那些不贤德之人；他的德性如天地一样冲虚清净；教化如四季交替一样使万物自然生长。因此，天下之人都普遍接受他的德风的教化，甚至在四方的少数民族也都畅行无阻；凤凰飞翔集聚，麒麟纷纷到来，连飞禽走兽都顺从他的德风。能够达到这种境界，就是因为他有好生之德。君王您舍弃这样的治国大道不问，而问戴什么帽子之类的事，所以我才迟缓回答。”

孔子评论舜的治国理政，能够达到珍禽、吉祥的野兽都顺从他的德风，受到他的感化，这就是“天人感应”的一种表现。现代很多人认为这是迷信，实际上人们认为迷信的东西，都是现代科学还没能给予证明的东西。

仔细想一想，现代科学只有几百年的历史，但是中国的传统已经几千年了，几百年历史的东西解释不了几千年的东西，这也是可以理解的。当然，随着现代科学的不断发展，古代的一些现象也逐渐得到科学的印证。

比如说，江本胜博士的“水结晶实验”。这个实验被翻译成各国的语言文字，中文叫《水知道答案》。他的实验是怎么做的？他把同样的水放在两个不同的试管里，一个贴上“我爱你”，另一个贴上“我恨你”，或“讨厌你”、“丑死了”。

然后把它们放在冰箱里结晶，过一段时间把结晶拿出来，放在高倍的显微镜、放大镜下观察，结果发现，“我爱你”、“感恩你”的水结晶，呈现出美丽的雪花状的六角形；而“我恨你”、“讨厌你”的水结晶是混浊一片，不能形成完美的结晶。这个科学实验，其实就是用现代科学的方法，向人们证明了“相由心生，境随心转”的道理。

和我们的心最切近的环境是我们的身体，所以“相由心生”。看到慈眉善目的人，人们就知道这个人不会害人，他有一片仁爱之心；小偷都长得贼眉鼠眼，有经验的警察在公共汽车上，眼睛一扫，就知道谁是小偷；过海关时，有经验的海关人员看到这个人神色不对，就让他去检查行李，结果检查出来就有问题；如果注意观察抢劫犯、杀人犯，他们的脸上也都有一种凶相。

这是什么原因？比如，一个人经常发脾气，他发脾气时的相貌就会因为这种“经常”而凝固在脸上，久而久之脸上就有一种嗔相；酒色之徒，非常好色的人，看他的眼睛就能够看出来。这就是“相由心生，境随心转”。所以，舜的治理能够达到风调雨顺、国泰民安，都是由于他圣德的感召。