标题：不要做无益的事情而损害有益的事

内容：
【其五曰：“乌乎曷归？

予怀之悲。

曷，何也，言思而悲也。

万姓仇予，予将畴依？

仇，怨也。

言当依谁以复国乎。

郁陶乎予心，颜厚有忸怩。

郁陶，言哀思也。

颜厚，色愧。

忸怩，心惭也。

惭愧于仁人贤士也。

弗慎厥德，虽悔可追？

”言人君行己，不慎其德，以速灭败。

虽欲改悔，其可追及乎？

言无益也。】出自《群书治要》卷二《尚书》。

畴，谁。

第五个弟弟唱道：“呜呼，我们将归向何方？

我忧思悲伤。

仇，怨的意思。

说的是因忧思而悲伤。

普天下的人都怨恨我们，我们还有谁可以凭依？

哀思之情郁结内心，羞愧之颜发于惭愧。

这是因想到仁人贤士而惭愧。

不谨慎修持自己的德行，虽然后悔还可以挽回吗？

”这里说的是人君的所作所为，不谨慎自己的德行，结果迅速招致败亡。

即使想改悔，哪里还来得及呢？

后悔，到后面才悔，悔之晚矣。

古人说的“一失足成千古恨”，就是这个道理。

所以，圣明的君主读了《群书治要》后，做法、想法与没有学习的人完全不同。

《群书治要》是唐太宗下令编辑，编好之后，他手不释卷地阅读，所以对于《群书治要》中的道理了解得非常透彻。

贞观元年，唐太宗对侍臣说：“自古以来，帝王凡是要大兴土木，都必须顺应民心。

从前大禹凿九山，通九江，耗费人力巨大，却没有人抱怨，因为与民心相符，是民心所向，反映了百姓的意愿。

秦始皇营建宫室，人民都反对，因为秦始皇为了满足自己的私欲，违背民心。

朕现在想建造一座宫殿，材木等都已经准备就绪，但想想秦始皇的教训，决定不再兴建了。

古人曾说：‘不要做无益的事情而损害有益的事。

见不到引起贪心的东西，心就不会被扰乱。

’由此可知，见到那些诱人之物，心很容易被污染。

像那些精雕细镂的器物，珠宝玉器、服装玩物，如果纵情享受，灭亡的日子立刻就会到来。

”他还要求自王公以下，宅第、车服、婚嫁、丧葬等，如果用度超过了规定而过于奢华，都要一律禁止。

从那以后二十多年，社会风俗崇尚俭朴，衣服没有锦绣，物质富饶，没有出现挨饿受冻的情况。

在贞观二年，有公卿上奏皇帝说：“依照《礼》，夏季最后一个月，可以居住在建在高台上的楼榭。

现在暑天未退，秋季的连绵大雨刚刚开始，皇宫低下潮湿，请陛下营建一座楼阁居住。

”太宗说：“朕有气力衰竭的病，不适宜居住在低下潮湿的地方，但如果同意你们的请求，浪费实在太多。

从前汉文帝想建一座露台，但是要花费相当于十户百姓人家的费用，就放弃了念头。

朕的德行比不上汉文帝，而耗费的财物却要超过他，难道这是作为民之父母的国君之道吗？

”尽管公卿再三上书奏请此事，唐太宗终究没有答应。

所以，太宗皇帝喜欢读历史，确实汲取了历史的经验教训，知道节制欲望，不能损害百姓的利益而满足自己的私欲，才创下“贞观之治”。

《贞观政要·论君道》中记载，贞观元年，太宗谓侍臣曰：“朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。

且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴，朕每思此，不敢纵逸。

”唐太宗说：“朕常常想能伤害自身的并不是身外的东西，而是由于自身有不良嗜好，才酿成灾祸。

如果一味地讲究吃喝，沉溺于声乐女色，欲望愈多，损害也就愈大，既妨碍政事，又扰乱百姓；如果再说出一些不合理的话来，更会引得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。

每当朕想到这些，就不敢放纵享乐，贪图安逸。

”魏徵回答说：“古代圣明的君主也都是先从自身入手，才能远而推及一切事物。

过去楚庄王请教詹何，治理国家有何要领，詹何却用加强修身的方法来回答。

楚庄王问他，治理国家怎么办？

詹何说，没有听过自身修养好而国家混乱的。

陛下所明白的道理，实在很符合古人所说。

”从这段对话可以体会到，魏徵大人和唐太宗同心同德，确实是古人所说的“同声相应，同气相求”。

所以，君臣能够齐心协力，创下“贞观之治”的盛世。

发布时间：2025-11-04 12:12:18
来源：奇闻网
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