标题：慕贤当慕其心 内容： 【其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。 陶唐，帝尧氏，都冀州也。 今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。 ”言失尧之道，乱其法制，自致亡灭也。 其四曰：“明明我祖，万邦之君。 有典有则，贻厥子孙。 典，谓经籍也。 则，法也。 荒堕厥绪，覆宗绝祀！ ”言古制存，而太康失其业以亡也。】出自《群书治要》卷二《尚书》。 “其三曰：‘惟彼陶唐，有此冀方。 陶唐，帝尧氏，都冀州也。 今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。 ’言失尧之道，乱其法制，自致亡灭也。 ”“陶唐”，指尧。 “冀方”，指冀州。 蔡沈《书集传》：“尧授舜，舜授禹，皆都冀州。 言冀方者，举中以包外也。 ”尧帝把王位禅让给舜，舜又把王位禅让给禹，他们都是以冀州作为国都。 “厎”，致的意思。 第三个弟弟唱道：“从尧帝开始就建都在冀州一方。 尧传于舜，舜传于禹，三圣以道相授，建都在冀州。 如今丢弃了三圣代代相传的大道，扰乱法纪纲常，于是招致灭亡。 ”说的是丢弃了尧帝的大道，乱了法度，自己导致灭亡。 古圣先贤在位时，都是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 《群书治要·阴谋》中记载：“武王问尚父曰：‘五帝之戒可闻乎？ ’尚父曰：‘黄帝之时戒曰：吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝。 尧之居民上，振振如临深川；舜之居民上，兢兢如履薄冰。 禹之居民上，栗栗恐不满日。 汤之居民上，战战恐不见旦。 ’王曰：‘寡人今新并殷，居民上，冀冀惧不敢怠。 ’”周武王问姜太公：“五帝的自我警戒可以告诉我吗？ ”尚父说：“黄帝时的警戒是，我居在人民之上，忧虑不安，唯恐傍晚到不了明天早晨；尧帝领导人民时战战兢兢，好像走在很深的大川边；舜帝领导人民时小心谨慎，好像走在薄冰上；禹王领导人民时战战栗栗，唯恐治理过不了今天；汤王领导人民时敬慎畏惧，唯恐见不到天亮。 ”武王说：“我现在刚兼并殷国，处于民众之上，对他们恭敬谨慎，戒惧而不敢怠慢。 ”周武王很受教，听姜太公讲古圣先王的行迹，深受其益，警励自己要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不能因为自己是一国之君就可以作威作福。 所谓“慕贤当慕其心”，圣贤人和凡人的不同之处在于存心不同。 圣贤人成为天子，不是以此为乐，不是通过这个位置作威作福、控制占有，而是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，唯恐自己不能尽职尽责，不能解除百姓的忧患。 圣贤人的存心是利人、爱人之心，完全是为天下人谋福利、解除困苦，没有自私自利。 关于领导干部如何保持战战兢兢的恭谨态度，习近平总书记在2022年中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上强调：“干部守住守牢拒腐防线，要层层设防、处处设防。 要守住政治关，时刻绷紧旗帜鲜明讲政治这根弦，在大是大非面前、在政治原则问题上做到头脑特别清醒、立场特别坚定，决不当两面派、做两面人，决不拿党的原则做交易。 要守住权力关，始终保持对权力的敬畏感，坚持公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权。 要守住交往关，交往必须有原则、有规矩，不断净化社交圈、生活圈、朋友圈。 要守住生活关，培养健康情趣，崇尚简朴生活，保持共产党人本色。 要守住亲情关，严格家教家风，既要自己以身作则，又要对亲属子女看得紧一点、管得勤一点。 ”要守住这种种关，必须要保持战战兢兢的恭谨态度。 “其四曰：‘明明我祖，万邦之君。 有典有则，贻厥子孙。 典，谓经籍也。 则，法也。 荒堕厥绪，覆宗绝祀！ ’言古制存，而太康失其业以亡也。 ”“明明”，张居正《尚书直解》：“明明，是赞其德之极明。 ” “贻”和“遗”都是遗的意思。 第四个弟弟唱道：“我明智无比的先祖，是天下万邦共同的君主。 既有先王的旧典，又有当时的礼法制度，留给他的子孙。 典，指的是经典古籍。 则，指的是礼法制度。 如今太康荒废了先人的基业，覆灭了宗庙，断绝了祭祀。 ”说的是古制犹存，但是太康失掉了前人的道业，以至于灭亡。 国有国法，家有家规，政党也是如此。 中国共产党有《中国共产党章程》《中国共产党廉洁自律准则》，以及伟大的建党精神。 习近平总书记在庆祝中国共产党成立一百周年大会上的讲话中指出：“一百年前，中国共产党的先驱们创建了中国共产党，形成了坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神，这是中国共产党的精神之源。 ”习近平总书记在2022年春节团拜会上强调：“无论风云如何变幻，无论挑战如何严峻，我们都要弘扬伟大建党精神，铭记生于忧患、死于安乐的古训，常怀远虑、居安思危，紧密团结、艰苦奋斗，继续把中华民族伟大复兴的历史伟业推向前进！ ”中国共产党之所以能够创下百年辉煌，是因为形成了伟大建党精神；要继续维持辉煌，踏上新征程，再创一百年的辉煌，必须继续发扬光大伟大建党精神，保持“不骄不躁、艰苦奋斗”的作风，这是非常关键的。 发布时间：2025-11-15 12:10:51 来源：奇闻网 链接：https://www.qiwentop.com/lishi/15497.html