标题：后世如何评价柴荣？他有哪些轶事典故？ 内容： 柴荣，即周世宗，周太祖郭威的养子，五代十国时期后周第二位皇帝，是中国历史上少有的外戚继承宗室的皇帝，在位共6年。 下面历史名人小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 广顺三年(953年)，入朝任开封府尹，进封晋王。 显德元年(954年)，柴荣继位为帝。 在此时期在政治、军事、经济上都有建树，号称英主，初步奠定了后来北宋的势力。 在商议取幽州时病倒，不久去世，年仅39岁，庙号世宗，谥号睿武孝文皇帝，葬庆陵。 轶事典故灭佛运动中国历史上有四次“禁佛”事件，分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴荣的禁佛，被后人统称为“三武一宗”四次“灭佛”。 自后周显德二年(955年)起，后周世宗开始排斥佛教的一系列政策。 是五代唯一对佛法排斥的一次。 对于“私度僧尼，日益猥杂”、“乡村之中，其弊转盛”的现象，柴荣下诏：“近览诸州奏闻……私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多……宜举旧章，以革前弊……诸道州县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并抑停废。 ”诏旨颁布后，废佛之风席卷全国，当年就废去寺院30,336所，僧尼还俗者约6万人。 除重点保护寺院外，一律停废。 禁私度僧尼，禁僧俗舍身。 当时有檀越销融铜钱以铸佛的风气，柴荣反其道而行，即下令毁灭天下铜制佛像，要销毁佛像以铸造铜钱。 世宗限定民众于五十日内缴纳，官府收购。 只要家藏五斤以上的铜佛而不缴纳，则判死刑。 只留下前朝帝王有赐与匾额的重点佛寺，其余寺院一律毁去。 又对僧侣条件严格限制，必须要会背诵一定卷数以上的佛经并取得尊长同意，才能出家，否则犯罪。 且禁止一切当年佛教徒“自残式布施”(斩断手脚、以热油烫脸等)明志的风气，最后，废去佛寺30336所，还俗61200僧。 全国寺院仅余两千所。 一时之间，天下佛像几灭。 官员议论纷纷，柴荣却说：“你各位不要对我毁去佛像这件事有疑虑。 佛啊，是以善道度化世人的，如果有心向善，就是供奉佛了，那铜像岂是所谓的佛呢? 而且我听说过，佛为了利益他人，就算是头颅、眼睛都可以布施给别人。 如果朕的身体可用来救济民众，我也在所不惜啊。 ”病龙台显德六年(959年)，柴荣亲征伐辽，直取幽州(今北京)。 车驾至瓦桥关(今河北涿县南)，探听到辽军已经望风披靡，非常高兴，认为大功将成，于是登高台，视察六军。 这时，有父老乡亲百余人，持牛酒进献，柴荣问：“此地叫什么名字? ”父老答道：“历世相传，称之为病龙台。 ”柴荣闻言默然，于是骑马离去。 当夜，柴荣就开始生病。 次日，病情愈加紧急，只得班师回朝，不久后病逝。 财神皇帝柴荣在民间被俗称为“柴王爷”。 据记载，他自少经商，曾在南方贩茶，取得成功，所以从宋元时期开始，就被中原地区百姓奉为财神，同时也是矿工、窑工、建筑工的保护神。 人物评价齐藏珍：陛下神武之功，近代无比，于文德则未光。 李璟：伏惟皇帝陛下，体上圣之姿，膺下武之运，协一千而命世，继八百以卜年，化被区中。 恩加海外，虎步则时钦英主，龙飞则图应真人。 薛居正：世宗顷在仄微，尤务韬晦，及天命有属，嗣守鸿业，不日破高平之阵，逾年复秦、凤之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也。 加以留心政事，朝夕不倦，摘伏辩奸，多得其理。 臣下有过，必面折之，常言太祖养成二王之恶，以致君臣之义，不保其终，故帝驾驭豪杰，失则明言之，功则厚赏之，文武参用，莫不服其明而怀其恩也。 所以仙去之日，远近号慕。 然禀性伤于太察，用刑失于太峻，及事行之后，亦多自追悔。 逮至末年，渐用宽典，知用兵之频并，悯黎民之劳苦，盖有意于康济矣。 而降年不永，美志不就，悲夫! 赵恒：周世宗固英主，然用刑峻急，诛杀过当，享祚不永，岂不由此乎。 王钦若：世宗幼而英悟，以严重自处。 与宾客言，必低声柔气;商确古今及论攻战之事，则纵辩高谭。 词理锋起，故时人多之。 龙衮：以周世宗之神武确断，当矢石而不惧。 予观自古帝王之达者一人而已。 赵顼：①世宗诚创业造功英主也。 ②使天假之年，其功业可比汉高祖。 欧阳修：世宗区区五六年间，取秦陇，平淮右，复三关，威武之声震慑夷夏，而方内延儒学文章之士，考制度、修《通礼》、定《正乐》、议《刑统》，其制作之法皆可施于后世。 其为人明达英果，论议伟然。 即位之明年，废天下佛寺三千三百三十六。 是时中国乏钱，乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱，尝曰：“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉? ”由是群臣皆不敢言。 尝夜读书，见唐元稹《均田图》，慨然叹曰：“此致治之本也，王者之政自此始! ”乃诏颁其图法，使吏民先习知之，期以一岁，大均天下之田，其规为志意岂小哉! 其伐南唐，问宰相李谷以计策;后克淮南，出谷疏，使学士陶谷为赞，而盛以锦囊，尝置之坐侧。 其英武之材可谓雄杰，及其虚心听纳，用人不疑，岂非所谓贤主哉! 其北取三关，兵不血刃，而史家犹讥其轻社稷之重，而侥幸一胜于仓卒，殊不知其料强弱、较彼我而乘述律之殆，得不可失之机，此非明于决胜者，孰能至哉? 诚非史氏之所及也! 司马光：①若周世宗，可谓仁矣! 不爱其身而爱民;若周世宗，可谓明矣! 不以无益废有益。 [19]②世宗以信令御群臣，以正义责诸国，王环以不降受赏，刘仁赡以坚守蒙褒，严续以尽忠获存，蜀兵以反覆就诛，冯道以失节被弃，张美以私恩见疏。 江南未服，则亲犯矢石，期于必克，既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑。 其宏规大度，岂得与庄宗同日语哉! 《书》曰：“无偏无党，王道荡荡。 ”又曰：“大邦畏其力，小邦怀其德。 ”世宗近之矣! [曾巩：唐太宗即位之初，延群臣与图天下之事，而能绌封伦，用魏郑公之说，所以成贞观之治。 周世宗初即位，亦延群臣，使陈当世之务，而能知王朴之可用，故显德之政，亦独能变五代之因循。 洪迈：周世宗英毅雄杰，以衰乱之世，区区五六年间，威武之声，震慑夷夏，可谓一时贤主，而享年不及四十，身没半岁，国随以亡。 固天方授宋，使之驱除。 然考其行事，失于好杀，用法太严，群臣职事，小有不举，往往置之极刑，虽素有才干声名，无所开有，此其所短也。 朱熹：①周世宗亦可谓有天下之量，纔见元稹均田图，便慨然有意。 ②周世宗规模虽大，然性迫，无甚宽大气象。 做好事亦做教显显地，都无些含洪之意，亦是数短而然。 马天骥：周世宗当天下四分五裂之余，一念振刷，犹能转弱为强。 朱元璋：三代之王有其时而能为之，汉文有其时而不为，周世宗则无其时而为之者也。 孙承恩：世宗英明，志存混一。 服强以力，怀弱以德。 武功既振，文治亦修。 宏规大度，邈焉寡。 朱国祯： 有轻天下人而好杀者，周世宗是也。 王夫之：①唯周主决志亲征，而后已溃之右军，不足以摇众志;溃掠之逃将，不足以劫宫阙;身立血战之功，而樊爱能等七十人之伏辜，无敢为之请命。 于是主乃成乎其为主，臣乃成乎其为臣，契丹不战而奔，中国乃成乎其为中国。 周主之为天子，非郭氏授之，自以死生为生民请命而得焉者也。 ②周主南伐江南，劳师三载，躬亲三驾，履行阵，冒矢石，数十战以极兵力，必得江北而后止。 江北既献，无难席卷以渡江，而修好休兵，馈盐还俘，置之若忘。 呜呼! 此其所以明于定纷乱之天下而得用兵之略也。 盖周主之志，不在江南而在契丹也。 ③周世宗以数州之士，乘扰乱之余，临阵一麾，而强敌立摧，亦非教练十年而后用之也。 胡承诺：五季十三君，显德称有道。 继乱骋英图，扶义拥大宝。 中权帷幄深，前锋技击好。 虎旅清雄霸，龙骑跃丹漅。 国步尚危浅，惊飙折何蚤。 徯予去委裘，助顺移苍昊。 一乘归蓟祝，五畤异丰镐。 荆坟寄空山，寝宫无遗燎。 玉箫咽清夜，银凫没幽沼。 仿佛见袄云，徘徊宿怪鸟。 异代颇蒸尝，有司亦草草。 征车过其旁，尘沙阅昏晓。 发布时间：2025-11-23 10:09:05 来源：奇闻网 链接：https://www.qiwentop.com/lishi/15827.html