标题：执政者的道德与国家盛衰有着直接密切的联系 内容： 【咎繇曰：“允迪厥德，谟明弼谐。 ”迪，蹈也。 厥，其也，其古人。 谟，谋也。 言人君当信蹈行古人之德，谋广聪明以辅谐其政也。 禹曰：“俞，如何？ ”然其言，问所以行也。 咎繇曰：“都！ 慎厥身修，思永。 叹美之重也。 慎修其身，思为长久之道也。 惇叙九族，庶明厉翼，迩可远在兹。 ”言慎修其身，厚次叙九族，则众庶皆明其教，而自勉厉，翼戴上命，迩可推而远者，在此道也。 禹拜昌言曰：“俞！ ”以咎繇言为当，故拜受而然之。 咎繇曰：“都！ 在知人，在安民。 ”叹修身亲亲之道在知人，所信任在能安民也。】出自《群书治要》卷二《尚书》。 “咎繇曰：‘允迪厥德，谟明弼谐。 ’迪，蹈也。 厥，其也，其古人。 谟，谋也。 言人君当信蹈行古人之德，谋广聪明以辅谐其政也。 ”咎繇说：“应当信实蹈行古人的道德，以使谋略英明，辅弼和谐其政治。 ”迪，蹈行。 厥，那些，这里指古人。 谟，谋的意思。 人君应当信实地践履古人的道德，广泛向臣人谋求策略，更加聪明睿智，来辅助和谐他的政治。 “禹曰：‘俞，如何？ ’然其言，问所以行也。 ”禹说：“你说得对！ 应当怎样做呢？ ”要遵循咎繇的话，问应该如何践行。 “咎繇曰：‘都！ 慎厥身修，思永。 叹美之重也。 慎修其身，思为长久之道也。 惇叙九族，庶明厉翼，迩可远在兹。 ’言慎修其身，厚次叙九族，则众庶皆明其教，而自勉厉，翼戴上命，迩可推而远者，在此道也。 ”惇，厚的意思，亲厚。 庶，众。 厉，勉励。 翼，翼戴。 什么是翼戴？ 孔颖达疏：“言如鸟之羽翼而奉戴之”，像对待鸟的羽翼一样恭敬地奉戴。 迩，近。 咎繇说：“啊！ 谨慎自身修养，考虑长久之道。 都，表示深深地赞叹。 谨慎地修身，考虑如何成为长久之道。 敦厚九族上下的秩序，使众庶都明于教化，努力辅佐拥戴君长，由近可以致远的大道就在这里。 说的是谨慎修身，敦厚九族的秩序，那么众人明了君王的教化而自我勉励，奉戴上级的教命，可推近及远的，就在这个道理。 “禹拜昌言曰：‘俞！ ’以咎繇言为当，故拜受而然之。 ”“昌言”，《说文》：“昌，美言也。 ”孟子谓昌言为善言，善言和美言是一个意思。 禹拜谢咎繇的善言说：“对！ ”认为咎繇说的话恰当，所以拜谢接受，深以为然。 这里讲到“慎厥身修，思永”，要谨慎地修养自身，考虑如何使国家长久之道。 要使国家长治久安，必须对国家盛衰的规律进行深入研究。 考察历史就会发现，在位者的道德对于国家的盛衰具有决定性影响。 正如唐朝诗人李商隐在《咏史》中所说的：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 ”用现代话来说，就是“国无德不兴，人无德不立”。 为政者、领导者应该具备怎样的品质，才能够保证国家长治久安？ 在《群书治要》中，多处都对比了衰世之主和盛世之主的表现，从中可以看到，执政者的道德与国家盛衰有着直接密切的联系。 而这也能说明中国共产党为什么能够在百年历史中不断取得胜利并走向辉煌。 第一，盛世以民为本，衰世残害其民。 《群书治要·魏志下》中讲：夏商周三代的君主，能够和天下的人民同甘共苦。 而秦始皇专制独裁，压迫百姓，所以一旦倾覆、遇到危难，也没有人去拯救他。 因此，“夫与人共其乐者，人必忧其忧。 与人同其安者，人必拯其危。 ”那些能够和天下共享安乐的人，人们也一定会和他共同承担忧虑；那些能够与天下人共享幸福的人，人们也会竭尽全力地拯救他于危难。 这说明，在位者、执政者对待百姓、下属的态度与其基业的兴衰成败具有密切关系。 《春秋左氏传·哀公元年》中也说：“国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。 ”国家之所以兴盛，就是因为君主把人民视为自己的伤病加以体恤、加以关爱，这是国家的福祉所在；而国家之所以灭亡，就是因为君主把人民视为泥土和小草一样低贱，可以随意践踏，这是国家取祸的原因。 所以，孟子也提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。 ”明白这个道理，自然能够视民如伤、爱民如子；如果不理解这个道理，连百姓、下属最起码的生命安全都不能够保证，甚至百般苛求、肆意践踏，那么被领导者就会心生抵触，甚至将领导者视为仇敌。 中国共产党自成立之日起，就把“全心全意为人民服务”作为自己的根本宗旨，以及初心和使命。 “和人民群众密切联系”是党的三大作风之一，也是中国共产党最大的政治优势。 《中国共产党章程》规定，党在任何时候都把群众利益放在第一位，同群众同甘共苦，保持最密切的联系，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上。 2012年11月15日，习近平总书记在十八届中央政治局常委同中外记者见面时强调：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。 ”坚持人民至上，正是“与民同乐” “以民为本”在新时代的具体体现。 第二，盛世考察历史，衰世自骄自智。 历史上凡是有成就的领导者，都能够以史为鉴、古为今用、以古鉴今，而使国家衰亡的君主都是自骄自智。 《吕氏春秋》中讲到，亡国的君主一定是非常骄满自大、自以为聪明、又轻视他人。 如果一个人自以为是，对待士人就会简慢失礼；自以为聪明，就会独断专行；轻视他人，就会对人没有防备，对人没有防备，就会给自己招来祸患。 独断专行，就会使自己的位子不安稳；对士人简慢无礼，就会闭塞视听。 反过来，如果在位者不想闭塞视听，一定要礼贤下士；要想使位子安稳，一定要得到众人的支持；如果不想为自己招来祸患，一定要防备完善。 这三点是君主治国的大道。 中国共产党也是继承并发扬了以史为鉴的优良传统。 当中国共产党从革命党转变为执政党时，毛泽东同志称这是“赶考”，并以史为鉴，告诫周围的人说，“我们决不当李自成”，“不要学西楚霸王”。 毛泽东同志非常喜欢读史书，一套《二十四史》，走到哪里、带到哪里、读到哪里，不仅通读了全书，而且对书中的很多章节反复阅读，留下大量的批注和评语。 习近平总书记也尤其重视历史，多次强调领导干部要多读历史，特别是在庆祝中国共产党成立一百周年大会上，连续讲了九个“以史为鉴、开创未来”。 可见，重视对历史的学习和对历史经验的总结与运用，善于从不断认识和把握历史规律中找到前进的正确方向和正确道路，正是中国共产党不断取得胜利的一个重要原因。 第三，盛世任用忠贤，衰世听信奸佞。 《群书治要·中论》中说，亡国君主的朝中并不是没有可以使国家得到治理的贤臣，府中也并不是没有圣贤经典，但还是免不了灭亡，这是什么原因？ 原因就在于“其贤不用，其法不行也。 ”虽然有贤才，却不能被重用；虽然有经典、有圣贤的礼法，却不被推行。 历史上很多典故都告诉后人，凡是任用奸佞小人的领导者、君主，都不能避免衰亡的结果。 正如《群书治要·典语》中说，世间的治乱、国家的安危，并不是由其他的原因所导致的。 “俊乂在官，则治道清；奸佞干政，则祸乱作。 ”如果任用的都是有才能、有德行的人为官，治理之道就会清明；如果奸诈、谄媚的官员干预政治，祸乱就会兴起。 所以，领导者要选择忠贤之士居于领导的位置，国家才能够长治久安。 正是对“任贤必治，任不肖必乱”的历史规律具有深刻认识，中国共产党历来高度重视选贤任能，始终视选人用人为关系到党和人民事业的关键性、根本性问题，坚持德才兼备、以德为先的人才选拔原则。 党的十九大报告明确指出，“人才是实现民族振兴、赢得国际竞争主动的战略资源。 要坚持党管人才原则，聚天下英才而用之，加快建设人才强国。 实行更加积极、更加开放、更加有效的人才政策，以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方，把党内和党外、国内和国外各方面优秀人才集聚到党和人民的伟大奋斗中来”。 第四，盛世乐闻其过，衰世乐闻其誉。 《群书治要·吴志下》中说：“兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。 闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誉日损而祸至。 ”使国家兴盛的君主，无不喜欢听别人指正他的过失。 《孟子·公孙丑上》中讲，孔子的弟子子路“闻过则喜”，子路听到别人给他指正过失，就非常欢喜。 “禹闻善言则拜”，大禹听到别人给他进谏善言，就向人礼拜表示感谢。 而那些使国家昏乱的国君，都是喜欢听别人对他的赞叹、赞誉，喜欢别人奉承、为他歌功颂德。 喜欢听别人指正过失的人，过失反而一天天地减少，福分也就来到了；喜欢听赞誉的人，声誉反而一天天地减损，最后灾祸也就来到了。 《群书治要·孔子家语》中也有类似的教诲：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ”良药苦口，但是对人的病有帮助；忠言逆耳，但是对人有正确的行为有帮助。 在历史上，商汤王和周武王的臣子都敢于直言不讳，所以他们的朝代就昌盛起来了；夏桀王、商纣王的臣子大多唯唯诺诺，不敢犯颜直谏，结果他们就灭亡了。 所以，如果领导者、君主没有敢于规劝他的属下、臣子，父母没有敢于规劝他的儿女，兄长没有敢于规劝他的弟弟，普通人没有敢于规劝他的朋友，而想要保证自己没有过失，这是从未有过的。 《群书治要·文子》中也讲：“国之将亡也，必先恶忠臣之语。 ”一个国家将要灭亡的时候，君主一定是厌恶忠臣的犯颜直谏。 这些教诲在《群书治要》中有很多，都提醒领导者要保持明智，必须善于倾听他人指正自己的过失。 在中国共产党的执政理念中，“乐闻其过”有着显著的体现。 对党内来说，中国共产党的三大作风之一就是批评与自我批评。 其中“批评”就是“乐闻其过”的重要体现。 《党章》规定，开展批评与自我批评是每个党员应尽的义务，要揭露工作中的缺点和错误，并且努力加以克服和纠正。 对党外来说，中华人民共和国成立之后，中国共产党与各民主党派、无党派人士的团结合作，长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共。 这种监督主要是对中国共产党的监督，是通过提出意见、批评、建议的方式进行的政治监督，是一种协商式监督、合作式监督，因为中国人有“一体”的观念。 中国共产党处于领导和执政的地位，自觉接受各民主党派的监督，主动求取各民主党派的建议。 所以，中国共产党和各民主党派是知无不言的挚友、过失相规的诤友，互相监督而不是彼此倾轧，不是相互拆台、相互掣肘，而是相互促进、共同提高。 发布时间：2026-02-15 12:05:28 来源：奇闻网 链接：https://www.qiwentop.com/lishi/19431.html