标题：修道之人保命护身的密码——《五岳真形图》 内容： 《五岳真形图》的出处五岳真形之图起源颇早，据记载，“西王母与上元夫人降汉武帝，帝视其巾器中有小书，乞瞻览。 母曰：‘此五岳真形图也，乃三天太上所出，岂汝所宜佩乎? ’帝乞不已，与之，藏柏梁台”。 此外在《汉武帝内传》里面也有记载，称“五岳真形图”是太上老君道德天尊最早测绘的山岳地图。 《五岳真形图》的作用《五岳真形图》，是道教真形灵图中的重要部分。 东晋葛洪祖师在《抱朴子·遐览》篇就曾有过描述：“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。 古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。 ”这时的五岳真形图，主要作用是护身保命之用，“能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃”。 主要使用者是山中修行的道士：“道士欲求长生，持此书入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人”。 “故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。 家居供奉，横恶不起祯祥永集云。 故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可……”。 东晋末年，上清派的《汉武帝内传》则进一步介绍了五岳真形图的神奇妙用，称“因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高垅长，周旋委蛇，形似书字。 是故因象制名，定实之号，画形秘于玄台，而出为灵真之信。 诸仙佩之，皆如传章”，成为神真的信物，传道的神物。 五岳真形图的主要两种类型《道藏》洞玄部灵图类的《洞玄灵宝古本五岳真形图》同时收录这两类五岳真形图，一名“灵宝五岳古本真形图”，为正方形图，主图无注记文字，一名“洞元灵宝五岳真形图”，属长方形图，主图有注记文字。 《洞玄灵宝五岳古本真形图序》称：“黑者山形，赤者水源，白者是室穴口也。 画小则丘陵微，画大则陇岫壮，葛洪谓：高下随形，长短取象，其源画神草及石室之处，自是后来仙人辈,于其图处，画识之耳。 ”正方形的图式中并无注记，而长方形的图式中则标注了上山下山的路径、山上的水源、灵药产地、洞天福地所在甚至仙圣所到之处及具体里程等，可以说就是一幅古代的导游地图。 从作用来看，这时期的五岳真形图可以“家有蓄图者，善神守护其家，众邪恶鬼、灾患疾病，皆自消灭也。 若上士佩之，则万神皆为朝礼矣。 山蹠泉脉，源流上下。 正统道藏正一部——《五岳真形序论》       五岳真形者，山水之象也。 盘曲回转陵阜，形势高下参差，长短卷舒，波流似於奋笔，锋芒畅乎岭崿。 云林玄黄，有如书字之状。 是以天真道君，下观规矩，拟纵趣向，因如字韵，随形而名山。 子有东岳形，令人神安命延，存身长久，入山履川，百芝自聚。 子有南岳形，五温不加，辟除火光，谋恶我者，反还自伤。 子有中岳形，所向唯利，致财巨亿，愿愿克合，不劳身力。 子有西岳形，消辟五兵，入刃不伤，山川名神，尊奉司迎。 子有北岳形，入水却灾，百毒灭伏，役使蛟龙，长享福禄。 子尽有五岳形，横天纵地，弥纶四方，见我欢悦，人神攸同。 昔黄帝征师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂擒之。 诸侯咸宗为天子，代神农氏，是为黄帝。 天下有不顺者，从而征之，破山通道，未尝宁居。 东至于海，登太山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐蝉粥金符釜山，而邑于涿鹿之阿。 迁徙往来，无有常处。 察四岳并有佐命之山，而南岳独孤峙而无辅。 乃章祠三天太上道君，命霍山、潜山为储君。 奏可。 帝乃自造山，躬写形像，连五图之后。 又命拜青城为丈人，署庐山为使者。 形皆以次相续，此适始於黄帝耳。 东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。 血食庙祠，宗伯者也。 俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆归泰山，受罪考焉。 诸得佩五岳形，入经山林，及诣泰山，君及诸山川百神，皆出境迎拜子也。 泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太朔之印，乘青龙，从群官来迎子。 南岳衡山君，领仙官七万七百人。 入诸南岳，所部山川神皆出迎。 南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官来迎子。 中岳嵩山君，领仙官玉女三万人。 入诸山，是中岳所部名灵，皆来迎。 中岳君服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官而迎也。 中岳是五土之主，善敬之。 太上常用三天真人有德望者以居之。 西岳华山君，领仙人玉女四千一百人。 道士入其所部之山川，神并来迎。 华山君身服白素之袍，冠太初九流之冠，佩开天通真之印，乘白龙而来迎子。 北岳恒山君，领仙人玉女七千人。 其入所部之山川，神皆来迎。 北岳君服玄流之袍，冠太真冥灵之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙而来迎子。 青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。 丈人领仙官万人，道士入其山者，丈人服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车，从众灵而来迎子。 庐山使者，黄帝所命，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。 道士入其山者，使者服朱绯之猓戴平华之冠，佩三天真形之印，而来迎子。 亦乘科车，从以众灵。 霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也。 领群灵三万人，上调和气，下拯黎民，关校众仙，制命水神，是峻验之府，而为诸灵之所顺也。 道士入其境，储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉策，而来迎子。 或乘科车，或驾龙虎。 潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，令职似辅佐者也。 入其山，潜君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩朱官之印，乘赤虬之车，而来迎子。 诸佐命山君，并辅弼岳君，预於位政。 道士入其山，佐命服朱袍，戴仙华之冠，佩太上真形之章，而来迎子，所乘无常。 东方朔言：古画五岳真形首目者，乃是神农前世，太上八会群方飞天之书法，殆鸟迹之先代也。 自不得仙人译注显出，终不可知也。 凡道士欲佩图进取山象，及书古文卷毕，以此题外面，然后盛之带符。 当得正月建寅，斋七日。 斋中写白讫，醮如传授法，但易章中自说辞旨，随人也。 凡写书，皆烧香於左右。 五岳真形图概说盖闻，乾坤之内，五岳者谓之神。 五岳之中，岱岳为其祖，莫不应其造化。 生于混沌之初，立自阴阳，镇乎乾坤之位。 且五岳者，古经云“分掌世界人间等事”。 东岱岳泰山，乃天帝之孙，群灵之府也，在兖州奉符县，是成兴公真人得道之处，长白、梁父二山为副。 岳神姓岁讳崇，封号“天齐仁圣帝”。 岱岳者，主于世界人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分、长短之事也。 西岳华山，在华州华阴县，是黄庐子真人得道之处。 终南、太白二山为副。 岳神姓姜讳垒，封号“金天顺圣帝”。 西岳者，主世界金银铜铁，兼羽翼飞禽之事也。 南岳衡山，在衡州衡山县，是太处真人得道之处，潜山、霍山为副。 岳神姓崇讳覃，封号“司天昭圣帝”。 南岳者，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事也。 北岳恒山，在定州曲阳县，是长桑公真人得道之处，天涯、崆峒二山为副。 岳神姓晨讳咢，封号“安天元圣帝”。 北岳者，主世界江河淮济，兼四足负荷之类，管此事也。 中岳蒿山，在西京河南府登封县，是寇谦之真人得道之处。 女几、少室二山为副。 岳神姓恽讳樊，封号“中天崇圣帝”。 中岳者，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之种，管此事也。 封号东岳太灵苍光司命真君。 南岳庆华紫光注生真君。 中岳黄元大光合真真君。 西岳素元耀魄大明真君。 北岳郁微洞渊无极真君。 发布时间：2026-02-28 12:10:55 来源：奇闻网 链接：https://www.qiwentop.com/lishi/20014.html