标题：崔公入藥鏡注解 内容： 經名：崔介入藥鏡注解。 元混然子王玠注。 一卷。 底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。 崔公入藥鏡注解序　　神仙之學，豈凡夫俗子之可聞。 必是大根大器決烈丈夫、明眼高士之可為也。 且夫學者為者何事？ 外則窮天地施化之理，內則明身心運用之機。 然雖如是，宣尼若不遇老子親授，故無猶龍之歎。 瞿曇不是古聖再來，豈有出世之見。 所以學者如牛毛，達者如麟角。 此無他，在乎得傳與不得傳耳。 神仙之學，不過修鍊性命，返本還源而已。 採先天一炁以為丹母，運後天之氣以行火候。 以火煉性，則金神不壞。 以火鍊其命，則道氣長存。 換盡陰濁之軀，變成純陽之體，神化自在，應運無窮，豈不奇哉。 余見其今之學仙者紛紛之多，及至與其辯論真訣，人各偏執一見，不合先師正傳之道。 觀其《崔公入藥鏡》八十二句，言簡而意盡，貫穿諸丹經之骨髓。 予不愧管窺之見，遂將吾師所授口訣，每四句下添一註腳，部露玄機，作人天眼目。 後之來者與我同志，試留心玩誦，斷斷有神告心悟之效無疑也。 或者有云吾註不足為信，而崔公之言當以為實，依而行之，信而從之，運鍊一身，則學仙之能事畢矣。 脩江混然子序。 崔公入藥鏡注解　　混然子注　　先天炁，後天炁。 得之者，常似醉。 先天炁者，乃元始祖炁也。 此祖炁在人身天地之正中，生門密戶懸中高處，天心是也。 神仙修鍊，止是採取先天一炁，以為丹母。 後天炁者，乃一呼一吸，一往一來，內運之炁也。 呼則接天根，吸則接地根；呼則龍吟而雲起，吸則虎嘯而風生。 綿綿若存，歸于祖炁內外混合，結成還丹。 自覺丹田火熾，暢於四肢。 如癡如醉，美在其中。 此所以得之者常似醉也。 《道德經》云：谷神不死，是謂玄牝。 玄牝之門，是為天地根。 綿綿若存，用之不勤。 《易·坤卦》云：黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，如斯之謂也。 日有合，月有合。 窮戊己，定庚甲。 日月者，太陽太陰也。 天有黃道為度，三百六十五度四之一。 其運轉也，一日一周。 日月行乎其間，往來上下，迭為出入，此所以分晝夜而定寒暑也。 當冬至之節，一陽生于復，日從北行，月從南行。 夏至之節，一陰生于姤，日從南行，月從北行。 日行一日一度，至三十度，與太陰會。 月本無光，借日之光。 月行一日十二度有零，至三十日，行滿周天之度。 每月晦朔，與太陽同會所行之宮，日月合壁，晦象年終，朔象歲首，會而復離，離而復還。 月因日以受其明，陽魂漸長，陰魄漸消。 至初八日夜，陽半陰半為上弦；至十五日夜，與日對照為望，故圓。 圓滿之極，其理當虧，于是陰魄漸長，陽魂漸消。 至二十三日夜，陰半陽半為下弦；至三十日夜為晦，又復與日同會。 此天之日有合，月有合也。 反求於身，吾身一天地，亦有日月也。 以身為乾坤，以坎離為藥物，以日月運行為火候。 百姓日用而不知，豈知行之。 吾身與天地日月無不同也。 當作丹之時，運日月之雙輪，簇陰陽於一息，日月歸鼎，陰陽構精，烹之煉之，結成聖胎。 此吾身日有合、月有合也。 了真子曰：玉池常滴陰陽髓，金鼎時烹日月精是也。 既明日月之合，必窮戊己之源。 戊己者，中央土也。 水火分為上下，木金列於東西。 木為火母，金為水母，若非戊己之功，水火不能既濟，金木不得歸併。 當施化之際，是用戊土從坎起，進之以陽火，己土從離降，退之以陰符，攝回四象而同爐，此戊己之功也。 既窮戊己之理，必定庚甲之方。 庚西方，金也、情也、虎也。 甲東方，木也、性也、龍也。 言人之情，好於馳騁，見物即逐，如虎昌狂，故每傷於性。 性被情迷，不能為主，如龍奔騰，故二物間膈。 大修行人，制之不難。 遇此時正好下手施功，須仗黃婆媒合，旋斗柄之機，一息之間即得金木歸併，情性合一，龍虎入鼎，心虛湛然，此所以定庚甲也。 丹家妙用，宜乎生甲生庚，學者不可不知也。 上鵲橋，下鵲橋。 天應星，地應潮。 人身夾脊，比天之銀河也。 銀河阻隔，而有靈鵲作橋，故有鵲橋之說。 人之舌亦言鵲橋也。 凡作丹之時，以黃婆引嬰兒上昇泥丸，與姹女交會，名曰上鵲橋也。 黃婆復徘徊，笑引嬰兒姹女同歸洞房，必從泥九而降，故曰下鵲橋也。 黃婆、嬰兒、姹女非真有也，乃譬喻之說，無出乎身心意三者而已。 默運之功，內仗天罡斡運，外用斗柄推遷。 起火之時，覺真氣騰騰上昇，如潮水之初起，直上逆流，故曰天應星、地應潮也。 丹經云：工夫容易藥非遙，撥動天輪地應潮是也。 起巽風，運坤火。 入黃房，成至寶。 作丹之法，乃鍊吾身中真鉛真汞也。 鉛遇癸生之時，便當鼓動巽風，搧開爐鞴，運動坤宮之火，沉潛于下，抽出坎中之陽，去補離中之陰，成乾之象，復歸坤位而止，片餉之間，發火煅鍊，鉛清汞潔，結成空無金胎，歷劫不壞，此所以入黃房成至寶也。 《度人經》云：中理五炁，混合百神，十轉迴靈，萬炁齊仙。 蕭廷芝云：大藥三般精氣神，天然子母互相親，回風混合歸真體，煅鍊工夫日日新。 是也。 水怕乾，火怕寒。 差毫髮，不成丹。 修真內鍊之要，鼎中之水不可乾，爐內之火不可寒。 《丹經》所謂：金鼎常留湯火煖，玉爐不要火教寒是也。 以外丹言之，凡作丹之時，行武鍊文烹之功，大要調和火力。 若用之太過，則火燥水濫，不及則水乾火寒。 務在行之停句，一刻周天，水火既濟，鼎內丹結，自然而然也。 若差之毫髮不成丹矣。 仙師云：藥有老嫩，火有斤兩，學者不可不知。 了真子有云乎：七返九還須識主，工夫毫髮不容差。 《悟真篇》云：大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。 是也。 鈆龍昇，汞虎降。 驅二物，勿縱放。 鈆者，坎中一點真陽，謂之龍也。 汞者，離中一點真陰，謂之虎也。 凡作丹之時，飛戊土抽坎中之鈆，木生火而炎，上昇泥丸，龍從火裹出，故曰鈆龍昇也。 用己土攝離中之汞，金生水而流，下降丹．田，虎向水中生，故曰汞虎降也。 擒捉之功，非加武火之力，則鈆龍不昇。 非用文火之力，則汞虎不降。 一息周流妙在堅剛，著力擒龍虎入鼎，烹鍊化為王漿，故曰驅二物勿縱放也。 張紫陽云：西山白虎性猖狂，東海青龍不可當，兩手捉來令死鬥，鍊成一塊紫金霜。 是也。 產在坤，種在乾。 但至誠，法自然。 張紫陽云：要知產藥川源處，只在西南是本鄉。 此所以言吾身西南方，乃坤位也。 人腹為坤，人首為乾，坤居下為爐，乾居上為鼎。 金丹大藥產在坤，種在乾。 凡作丹採藥之時，必從坤位發端，沉潛尾穴溫養。 見龍當加武火，逼逐真陽之氣，逆上乾宮交姤，復還坤位而止，猛烹極煅，結成至寶。 故曰產在坤，種在乾。 其中復有先天產藥之時，觀心吸神，握定不泄，皆助火侯之力。 古仙往往秘而不言，此最上機關，人誰知之。 行持之間，唯在存誠。 野戰防危，法天象地，應化自然。 故曰：但至誠法自然也。 盜天地，奪造化。 鑽五行，會八卦。 提挈天地，握定陰陽，攢簇五行，合會八卦，此神仙之學也。 天地者，即乾坤也。 造化者，即陰場也。 五行者，金木水火土也。 八卦者，乾坤坎離震巽艮兌是也。 且夫天地之大，造化之深，五行分布，八卦環列，以何術能盜之奪之、攢之會之？ 盎者，竊也。 奪者，取也。 攢者，簇也。 會者，合也。 此言丹家之法，妙在口傳。 凡作丹真訣，只在些兒消息。 待時至氣化，藥產神知，便當閉風關，塞艮戶，斡天罡，旋斗柄，運符火之一息，簇三千六百之正炁，回七十二侯之要津，顛倒五行，會合八卦，總歸土釜，牢固封閉，須夷調燮火發，武鍊猛烹，結成聖胎。 所以一刻工夫，奪一年之節候。 《丹經》云：人心若與天心合，類倒陰陽只片時。 此即一呼一吸能奪造化。 人一日有一萬三千五百呼，一萬三千五百吸。 一呼一吸為一息，則一息之間，潛奪天運一萬三千五百年之數。 一年三百六十日四百六十八萬息，潛奪天運四百八十六萬年之數。 於是換盡陰濁之軀，變成純陽之體，神化自在，聚則成形，散則成風，出有入無，隱顯莫測，豈不奇哉。 水真水，火真火。 水火交，永不老。 水居北方，在卦為坎，在身為腎。 火居南方，在卦為離，在身為心。 水中藏火，火中藏水。 人心中一點真液，乃真水也。 腎中一點真陽，乃真火也。 水火分於上下，何由而交之？ 必假戊己真土擒制逼逐，得其真火上昇，真水下降，同歸土釜。 水火既濟，結成金丹，一炁純陽與天齊壽。 故曰水火交，永不老也。 水能流，火能燄。 在身中，自可驗。 水在上，故能流潤於下；火在下，故能炎燄於上，此天地水火昇降自然之理。 人身作丹，運用之時，亦復如是。 故曰：在身中自可驗也。 是性命，非神氣。 水鄉鈆，只一味。 性即神也，命即氣也。 性命混合，乃先天之體也；神氣運化，乃後天之用也，故曰：是性命非神氣也。 修鍊之士欲得其性靈命固，從下手之初，必是採水鄉之鈆。 水鄉鉛者，坤因乾破而為坎，坎水中而有乾金，金為水母，母隱子胎，一點真陽居於此處，遇身中子時陽動之際，急急採之。 紫陽所謂鉛遇癸生須急採，採時須以徘徊之。 意引火逼金，正所謂火逼金行顛倒轉，自然鼎內大丹凝。 只此一味，為大道之根。 雲房云：生我之門死我戶，幾箇惺惺幾箇悟，夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做。 指此一味，直欲世人於此尋之，方是鍊丹之本。 丹經云：好把真鈆著意尋，華池一味水中金。 是也。 歸根竅，復命關。 貫尾閭，通泥丸。 作丹妙用，要明玄關一竅一性正位，萬化歸根復命之道，必由三關而轉。 故曰歸根竅，復命關也。 當復命之時，飛神海底，存火燻蒸，精化為氣，撥動頂門關捩，從尾閭徐徐提起，直上泥九，交姤鍊氣，化為神。 神居泥九為本宮，則有萬神朝會。 故曰貫尾閭，通泥九也。 火師汪真君奧旨云：夾脊三關透頂門，啣花騎鹿走如雲，捉花騎鹿踏雲去，霍地牛車前面迎。 《黃庭經》云：子欲不死修崑崙。 《還元篇》云：悟道顯然明廓落，閑閑端坐運天關。 《道德經》云：歸根曰靜，靜曰復命。 其說是已。 真橐籥，真鼎爐。 無中有，有中無。 橐者，虛器也，鞴也。 籥者，其管也，竅也。 言人晝夜一呼一吸之氣，氣為之風，如爐鞴之抽動，風生于管，爐火自炎，久久心息相依，丹田如常溫暖，此吾身有真鞴籥也。 《道德經》云：天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出。 是也。 鼎者，乾也，性也。 爐者，坤也，命也。 既鼓動吾身之橐籥，必採藥物以入鼎。 採藥之時，加武火之功，以性斡運於內，以命施化於外，片餉之間乾坤合一，神炁交會，結成還丹，以為聖胎。 故曰真鼎爐也。 既得還丹成象，以文火溫養，虛心以守其性，實腹以養其命，恍惚杳冥之中，無中生有，有中生無，此即靜極復動，動極復靜。 故曰無中有，有中無也。 托黃婆，媒姥女。 輕輕地，默默舉。 黃婆、姹女，皆強名也。 黃婆者，坤土也，即戊己土也，又言意也。 姹女，兌金也。 兌為少女，金隱水中。 凡作丹必托黃婆為媒，通姹女之情，以戊土藏火，火逼金行。 當起火之初，受炁且柔，要當撥轉頂門關捩，從尾穴輕輕地默默而舉，須臾火力熾盛，河車不可暫停，運入南宮復還元位，嫁與金公而作老郎。 崔公苦口叮嚀，以謂世人不達還丹之旨，故喻托以黃婆媒於姹女，直欲世人曉此理也。 《悟真篇》云：姹女遊行自有方，前行須短後須長，歸來卻入黃婆舍，嫁箇金公作老郎。 是也。 一日內，十二時。 意所到，皆可為。 意者，性之用，即真土也。 一日之內十二時辰，有一年之節侯，自子時至辰巳六時屬陽，自午時至戌亥六時屬陰。 一陽來復，身中子時也。 一陰生姤，身中午時也。 且夫水火間于南北，木金隔於東西，此四象何由而合，必假意以通消息。 是以天地造化一刻可奪。 一日之內十二時中，無晝無夜，念玆在玆，常惺惺地。 動念以行火，息念以溫養火。 此所以意所到，皆可為也。 飲刀圭，窺天巧。 辨朔望，知昏曉。 飲者，宴也。 刀者，水中金也。 圭者，戊己真土也。 言作丹採藥之時，必採水中之金，金不得自昇，必假戊土化火，逼逐金行，度上泥九。 金至此化為真液，如瓊漿甘露，一滴落于黃庭，宴之味之，津液甘美。 故曰飲刀圭也。 窺者，觀也。 言能觀天道運化之功，遂執天而行，旋吾身斗柄之機，一刻之間能奪天地造化。 故曰窺天巧也。 《陰符經》所謂觀天之道，執天之行，盡矣。 純陽詩曰：縱橫北斗心機巧，顛倒南辰膽氣雄。 是也。 辨朔望者，以一歲言之，冬至為朔，夏至為望；以一月言之，初一為朔，十五日為望；以一日言之，子時為朔，午時為望；以一時言之，初一刻為朔，正四刻為望；以六十四卦言之，復卦為朔，姤卦為望。 以一身言之，尾穴為朔，泥九為望；子宮進火為朔，午位退符為望。 既明此理，又要知其曉昏。 昏者，暮也。 曉者，朝也。 於卦有朝迍暮蒙之理，一卦六爻，顛倒用之，遂為兩卦。 朝迍一陽生于下，暮蒙一陰生于上，一陽一陰，一進一退，人身運化，與天地同也。 達此理者，可以長生久視，與鍾呂並駕，同日而語矣。 有何疑哉。 識浮沉，明主客。 要聚會，莫間隔。 浮者，汞也。 沉者，鈆也。 離汞居上曰浮，坎鈆居下曰沉。 修丹之訣，沉者必使其昇，浮者可使其降。 故曰識浮沉也。 既識浮沉，須明主客。 主者，命也。 客者，性也。 有身則有命，有命則有性。 性依命立，命從性。 是以命為性之母，故為主；性為命之子，故為客。 日逐之間，借身為用，仙師所謂讓他為主我為賓是也。 既明主客，以鈆汞而同爐，主客而同室，綿綿若存，於二六時中，迴光返照，打成一片，道滿太虛。 若夫時至氣化，機動籟嗚，火從臍下而發，水向頂中而生，其妙自有不期然而然者。 孔子所謂：道也者，不可須臾離也，可離非道也。 程子亦云：常心要在腔子裹。 虛靖天師曰：神一出便收來，神返身中炁自回，如此朝朝與暮暮，自然赤子產靈胎。 此所以要聚會，莫間隔也。 採藥時，調火功。 受氣吉，防成凶。 採藥時者，乃身中一陽來復之時也。 於斯時則當閉關。 行火之功，妙在調燮停勻，從三關運轉，一舉三時，周流復位，萬氣凝真。 當此之時，獨受於我神之暢快，喜慶難言。 故曰受炁吉也。 行火退符之間，務在存誠一念，不可間斷。 設或纖毫差失，　　遂成凶矣。 密意防護，不可不謹，是用野戰防危。 故曰防成凶也。 《丹經》云：配合虎龍交姤處，此時如過小橋時。 是也。 或曰：性靜無為，要坐便坐，要眠便眠，何必辨採藥調火。 蓋不知有造化者耳，未足與議也。 火候足，莫傷丹。 天地靈，造化怪。 鍊得黃芽滿鼎，白雪漫天，嬰兒成象，故火候足也。 火侯既足，只宜沐浴溫養。 若不知止足，妄意行火，反傷丹矣。 丹成之後，天地混合，神炁自靈，仙師所謂虛室生白，神明自來，故曰天地靈也。 當此之時，宜加寶愛，調息務在微細，於靜定之中，內不出，外不入，形忘物忘，心同太虛，一炁純陽，故造化怪也。 初結胎，看本命。 終脫胎，看四正。 祖劫天根，居混沌之中，乃為結胎之所。 下手之初，鍊精化為炁，鍊氣化為神，鍊神化為虛，鍊虛合道，結為聖胎。 初結胎之時，常於命蒂守之。 故曰初結胎，看本命也。 十月胎圓，移神上居泥丸，調神出殼，直待功成行滿，上帝詔臨，打破虛空，真人上舉，駕紅雲，跨白鶴，東西南北無所往而不可。 故曰終脫胎，看四正。 《靜中吟》云：一朝功滿人不知，四面皆成夜光闕。 是也。 密密行，句句應。 此二句總結前八十句，言大道金丹，進火退符，奪造化之妙訣，行之一身，如空谷之應聲，陽燧之取火，方諸之取水，神通氣感，何其速之如是。 故曰密密行，句句應。 丹經云：視之不見聽不聞，及至呼時又卻應。 是也。 掛金索　　一更端坐，下手調元炁。 混沌無言，絕念存真意。 呼吸綿綿，配合居中位。 撥轉些兒，黍米藏天地。 二更清淨，心要常虛守。 默默回光，照見無中有。 趕退群魔，振地金獅吼。 頃刻功成，便與天齊壽。 三更鷄叫，冬至陽初動。 取坎填離，直向泥丸送。 火運周天，爐內鈆投　　汞。 九轉丹成，白雪飛仙洞。 四更安樂，萬事都無想。 水滿華池，澆灌靈根長。 靜裹乾坤，仙樂頻頻響。 道大沖虛，名掛黃金榜。 五更月落，漸覺東方曉。 谷裹真人，已見分明了。 玉戶鸞驗，金頂龍蟠繞。 打破虛空，萬道金光校。 崔合入藥鏡注解竟 发布时间：2024-04-19 12:00:02 来源：奇闻网 链接：https://www.qiwentop.com/lishi/208.html