标题：打坐者应如何学会返观“觉知”？

内容：
当我们打坐时，能顺利摄心止住，心念不再妄动，杂念不多时，我们会了了分明地察觉或觉知绝大部分念想的生灭。

这种觉知、察觉，也可以说是意识，在心能专注时，会清明起来，在觉受上显现为了了分明时，我们此时就能开始比如自如地进入观察修、觉知修或观照修的阶段。

观照与观察、觉知是略有些不同的，但是总体来说，观照是观察、觉知的高级阶段，或者说清净阶段。

当我们能自如进入观照阶段，也即发现意识心不仅是了了分明的，而且感受到或者说体验到心中有如明镜一般，或如澄清之水，或自觉心中之明有如日月之照，此时我们便可不仅觉知心念，观察心念，或者观照心念；我们应当进一步继续观察、觉知、观照，我们当下那正在观察、觉知、观照的究竟是什么？

答案其实是很简单的，因为显然没有别的东西在观察、觉知与观照，正是我们自己的真心正在观察、觉知与观照。

不过，这里头有着重要的关窍存在，我们得特别注意。

我们千万别将我们的心视为了了分明的觉知相。

我们所有人都有一种妄想习惯，喜欢对所有概念或事物，进行有相认识；所以，我们也会因此不自觉地以为心的觉知相或观照相，就是心的本来面目。

这样的认识肯定是不对的。

原因是当我们不观照、不觉知时，我们的心依然存在，譬如当我们昏厥或睡得很死的时候。

由此可见，觉知或观照，也只是心的一种动用之相。

那么，心的本来面目是什么呢？

这就是一个重大问题了！

事实上，禅宗的禅，就是在这个地方开始真正的参究的！

发布时间：2026-06-13 12:19:37
来源：奇闻网
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