标题：大道论——張三丰

内容：
《大道论》  张三丰上篇节选夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。

无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。

因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。

今专以人生言之。

父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极时也。

无极为阴静。

阴静阳亦静也。

父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。

太极为阳动，阳动阴亦动也。

自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则干道成男、坤道成女矣。

故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此卽是人身之本也。

嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。

斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。

气脉静而内蕴元神，则曰眞性；神思静而中长元气，则曰眞命。

浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。

人能率此天性，以复其天命，此卽可谓之道，又何修道之不可成道哉！

奈何灵明日着，知觉日深，血气滋养，岁渐长岁。

则七情六欲，万绪千端，昼夜无休息矣。

心久动而神渐疲，精多耗而气益惫，生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则瘵病频生。

而欲长有其身，难矣。

观此生死之道，人以为常，诚为可惜，然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉痾，图延岁月者，此时卽有求生之心，又何益乎？

予观恶死之常情，卽觅长生之妙术，辛苦数年，得闻仙道。

仙道者，长生之道也，而世人多以异端目之。

夫黄老所传，亦正心修身、治国平天下之理也，而何诧为异端哉！

发布时间：2026-09-03 12:00:01
来源：奇闻网
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