标题：八字命理 古法纳音资料大全 内容： 1、 三元九命（1）、三元：干禄、支命、纳音身；干为天元禄命，主贵；支为地元财命，主富；纳音为人元身命，为人伦。 （2）、四柱：胎、月、日、时；（3）、九命：禄、命、身（三元）、胎、月、日、时（四柱）、禄、马共为九命。 2、本主使辅年柱为本，日柱为主；月柱为使，时柱为辅。 3、运限之九限（1）、天官限：三元到中庸之地，见贵逢合或只有贵却无合，或有合而无贵，四柱相生，运岁相辅，凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。 （2）、得势限：三元俱到旺相地，四柱相资承。 （3）、龟藏限：如禄金入土干下者是也。 命金入土支下，身金入土纳音下者，则暮春之优游，不利君子利乎小人，盖子弱母胜也。 ；（4）、波浪限：金人运到亥子岁，乃小运上是也。 木人大危，余人意思不调，飘泛如舟也。 （5）、风雨限：运到三元衰绝处，气运小运又为禄鬼，如此则吉凶相继，来去迅速，势若风雨暴遇而无所系也。 （6）布素限：行运到身旺相，支干死绝是也，若太岁小运扶助，本命虽入灾运，于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。 限分前后，五年不吉，后运则助，五年无凶，后运若凶则凶咎。 （7）、失所限：三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱，主本与行年不相承，作黄泉失所之命也。 （8）、破碎限：此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，诸运气沐浴更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。 （9）、灾位限：运至伏吟，上逢丧吊，见白衣、飞廉、孤寡，岁刑克身者，是主灾位之事。 凡得此限，则亲戚不利，主有丧服。 4、八合（1）同形之合；（2）、同体之合；（3）、天地之合；（4）、真合；（5）贵合；（6）、德合；（7）、空合；（8）、遥合；5、长生三诀【干支长生】、【三合长生】、【纳音长生】。 6、四德：【干德】、【支德】、【天德】、【月德】。 7、天地人三奇：【乙丙丁为天三奇】、【甲戊庚为地三奇】、【壬癸辛为人三奇】。 8、十二支分配地理子为墨池。 子在正北方，属水，色象墨，故有墨池之象。 凡命逢子年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游墨，必为文章士矣。 午为烽侯。 午正位于南，属火、土，其色赤黄，名其曰烽侯者，此也；又午为马，烽侯乃戎马兵火之处所也。 午生人时利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹。 卯为琼林。 卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅圲之青，故曰琼林。 卯年遇己未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。 酉为寺钟。 酉属金，位近戌亥，戌亥者，天门也，钟，金属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。 酉见寅吉，谓之锺鸣谷应。 寅为广谷。 寅乃艮方，艮为山，戊土长生于是，而广谷之义着矣。 然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者，谓之龙吟虎啸而谷风生，威震万里。 申为名都。 坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。 申，坤也，都者，帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山环也。 凡命爱申年亥时，乃地天交泰。 巳为大驿。 大驿者，人烟凑集，道路通达之地。 巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午马，故曰大驿。 巳生喜得辰时，蛇化轻龙，于格为千里龙驹。 亥为悬河。 天河之水，奔流不回，故曰悬河，亥即天门，又属水，非悬河之象乎？ 亥年建生，日时见寅、辰二字，是乃水拱雷门。 辰为草泽。 《左转》曰：深山大泽，龙蛇生焉。 夫泽，水所钟也，辰在东方之次，为水库，故为草为泽；辰逢壬戌、癸亥即龙归大海格。 戌为烧原。 戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕，又戌属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。 戌生逢卯，号曰春入烧痕。 丑为柳岸。 丑中有水有土有金，岸者，土也，所以止水也，故谓柳岸，诗曰:柳色金黄嫩是也。 丑人时见己未，乃月照柳梢，极为上格。 未为花园。 花园属之未，不属之卯，何也？ 卯乃木旺，自成林麓；未乃木库，如人筑墙垣以护百花也，以百花言未中有杂气耳；未年人双飞格，最妙，如辛未见戊戌，两干不杂是也。 9、十干分配天文甲木为雷。 雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。 稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。 甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。 邵子云：地逢雷处见天根，阳木之生孰非天根之动为子乎？ 是甲木至申而道绝于雷声，至申而渐收也。 凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。 经云：木在春生，处世安然，必寿。 乙木为风。 乙木长生在午，败在巳。 在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？ 巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。 如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？ 丙为日。 《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。 太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？ 凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。 丁火为星。 丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。 类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？ 凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。 戊土为霞。 土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。 是霞者，日之余也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。 如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。 己土为云。 己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。 先正曰：“天降时雨，山川出云。 ”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。 故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。 此造化之至妙者与！ 凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。 庚金为月。 庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？ 曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。 以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。 故甲子以庚为上章，见其与日平明也。 经云：金沉在子。 见其与月沉波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。 如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。 辛金为霜。 八月，辛金建禄之地，是月也，天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地。 若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。 斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。 如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。 爱冬生。 壬水为秋露。 春亦有露，何独拟之以秋？ 盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？ 故知壬之为露，秋露也。 如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。 癸水为春霖。 癸水生卯月，号曰春霖。 盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。 且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。 如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。 春夏吉，秋冬不吉。 诗曰：癸日生逢己巳乡，煞星须要木来降；虽然名利升高显，争奈平生寿不长。 10、六十甲子纳音五行（金、木、水、火、土）【纳音金五行】甲子乙丑，何以取象为海中之金？ 盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯，绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰：金泊金；庚辰辛巳，以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰：白蜡金；甲午乙未，则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉，气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。 盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；庚戌辛亥，至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰钗钏金。 【纳音木五行】壬子癸丑，何以取象桑柘木？ 盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯，则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；戊辰己巳，则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。 盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。 戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。 【纳音水五行】丙子丁丑，何以取象涧下水？ 盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。 【纳音火五行】戊子己丑，何以取象霹雳火？ 盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为冶，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥，谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也。 【纳音土五行】庚子辛丑，何以取象壁上土？ 气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根侅，壮乎萼蕊，乃曰城头土也；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也庚午辛未，气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其间，乃曰屋上土也。 余见路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？ 大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？ 城头之土取堤防之功，王公恃之，立国而卫民也；壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止于一定而不迁。 盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失；处高下而得位，居四季而有功。 金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。 聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。 用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！ 11、纳音五行对待流行之象五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。 如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，阴阳之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。 圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。 以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。 天成人力相兼，生旺死绝并类。 呜呼！ 六十甲子圣人，不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形色、功用，无不曲尽而造化无余蕴矣。 以干为禄定贵贱，以支为命定修短，以纳音为身察盛衰。 人得禄命身俱旺相，三才有气，主快乐长寿。 若值死绝休囚，三才无气，必为尘埃困窘之命无疑。 12、六十甲子纳音吉凶象萃甲子金，为宝物，喜金木旺地。 进神喜，福星，平头，悬针，破字。 乙丑金，为顽矿，喜火及南方日时。 福星，华盖，正印。 丙寅火，为炉炭，喜冬及木。 福星，禄刑，平头，聋哑。 丁卯火，为炉烟，喜巽地及秋冬。 平头，截路，悬针。 戊辰木，山林山野处不材之木，喜水。 禄库，华盖，水禄马库，棒杖，伏神，平头。 己巳木，山头花草，喜春及秋。 禄库，八吉，阙字，曲脚。 庚午土，路旁干土，喜水及春。 福星，官贵，截路，棒杖，悬针。 辛未土，含万宝，待秋成，喜秋及火。 华盖，悬针，破字。 壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。 平头，大败，妨害，聋哑，破字，悬针。 癸酉金，金之椎凿，喜木及寅卯。 伏神，破字，聋哑。 甲戌火，火所宿处，喜春及夏。 正印，华盖，平头，悬针，破字，棒杖。 乙亥火，火之热气，喜土及夏。 天德，曲脚。 丙子水，江湖，喜木及土。 福星，官贵，平头，聋哑，交神，飞刃。 丁丑水，水之不流清澈处，喜金及夏。 华盖，进神，平头，飞刃，阙字。 戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。 伏神，棒杖，聋哑。 己卯土，破堤败城，喜申酉及火。 进神，短夭，九丑，阙字，曲脚，悬针。 庚辰金，锡蜡，喜秋及微木。 华盖，大败，棒杖，平头辛巳金，金之生者，杂沙石，喜火及秋。 天德，福星，官贵，截路，大败，悬针，曲脚。 壬午木，杨柳干节，喜春夏。 官贵，九丑，飞刃、平头、聋哑，悬针。 癸未木，杨柳根，喜冬及水，亦宜春。 正印，华盖，短夭，伏神，飞刃，破字。 甲申水，甘井，喜春及夏。 破禄马，截路，平头，破字，悬针。 乙酉水，阴壑水，喜东方及南。 破禄，短夭，九丑，曲脚，破字，聋哑。 丙戌土，堆阜，喜春夏及水。 天德，华盖，平头，聋哑。 丁亥土，平原，喜火及木。 天乙，福星，官贵，德合，平头。 戊子火，雷也。 喜水及春夏，得土而神。 天伏神，短夭，九丑，杖刑，飞刃。 己丑火，电也，喜水及春夏，得地而晦。 华盖，大败，飞刃，曲脚，阙字。 庚寅木，松柏干节，喜秋冬。 破禄马，相刑，杖刑，聋哑。 辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。 破禄，交神，九丑，悬针。 壬辰水，龙水，喜雷电及春夏。 正印，天德，水禄马库，退神，平头，聋哑。 癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃变化。 天乙，官贵，德合，伏马，破字，曲脚。 甲午金，百炼精金，喜水木土。 进神，德合，平头，破字，悬针。 乙未金，炉炭余金，喜大火及土。 华盖，截路，曲脚，破字。 丙申火，白茅野烧，喜秋冬及木。 平头，聋哑，大败，破字，悬针。 丁西火，鬼神之灵响，火无形者，喜辰戌丑未。 天乙，喜神，平头，破字，聋哑，大败。 戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。 华盖，大败，八专，杖刑，截路。 己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。 阙字，曲脚。 庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。 木德合，杖刑。 辛丑土，坟墓，喜木及火与春。 华盖，悬针，阙字。 壬寅金，金之华饰者，喜木及微火。 截路，平头，聋哑。 癸卯金，环钮钤铎，喜盛火及秋。 贵人，破字，悬针。 甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼。 华盖，大败，平头，破字，悬针。 乙巳火，灯光也，同上，尤喜申酉及秋。 正禄马，大败，曲脚，阙字。 丙午水，月轮，喜夜及秋，水旺也。 喜神，羊刃，交神，平头，聋哑，悬针。 丁未水，月光也，同上。 华盖，羊刃，退神，八专，平头，破字。 戊申土，秋间田地，喜申酉及火。 福星，伏马，杖刑，破字，悬针。 己酉土，秋间禾稼，喜申酉及冬。 退神，截路，九丑，阙字，曲脚，破字，聋哑。 庚戌金，刃剑之余，喜微火及木。 华盖，杖刑。 辛亥金，锺鼎实物，喜木火及土。 正禄马，悬针。 壬子木，伤水多之木，喜火土及夏。 羊刃，九丑，平头，聋哑。 癸丑木，伤水少之木，喜金水及秋。 华盖，福星，八专，破字，阙字，羊刃。 甲寅水，雨也，喜夏及火。 正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋哑。 乙卯水，露也，喜水及火。 建禄，喜神，八专，九刃，曲脚，悬针。 丙辰土，堤岸，喜金及木。 禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。 丁巳土，土之沮说，喜火及西北。 禄库，平头，阙字，曲脚。 戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。 伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。 已未火，日光，忌夜，亦畏四者。 福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。 庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。 建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。 辛酉木，榴子，喜秋及夏。 建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。 壬戌水，海也，喜春夏及木。 华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。 癸亥水，百川，喜金土火。 伏马，大败，破字，截路。 13、纳音六十甲子喜忌搭配规律甲子，从革之金。 其气散，得戊申土【大驿土】、癸巳水【长流水】相之则吉。 戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。 又为朝元禄，忌丁卯【炉中火】、丁酉【山下火】、戊午【天上火】之火。 闫东叟云：甲子金为进神，禀沉潜、虚中之德，四时皆吉，入贵格承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。 乙丑，自库之金。 火不能克。 盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑【霹雳火】、己未【天上火】之火。 阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。 ”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。 ”丙寅，赫曦之火。 无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅【大溪水】之水，就位济之。 又名朝元禄。 《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，主魁甲之贵。 ”丁卯，伏明之火。 气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯【大溪水】、乙酉【井泉水】水最毒。 《五行要论》云：“丁卯，沐浴之火，含雷动风作之气，水济则达。 土载之则基厚。 以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。 鬼谷子遗云：丙寅、丁卯，秋冬宜保持。 注云：火无西旺。 火至秋冬势恐不文。 戊辰，两土下木。 众金不能克，盖土生金，有子母之道。 得水生之为佳。 《五行要论》云：“戊辰【大林木】、庚寅【松柏木】、癸丑【桑拓木】三辰，挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。 惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。 ”己巳，为近火之木。 金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。 阎东叟云：“己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、土，运规东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。 《硌碌子》云：“己巳、戊辰，度乾宫而脱厄。 ”注云：“己巳、戊辰，举木之类，西方金鬼旺缚，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会，若度乾亥之宫，木得水以长生，故脱厄。 ”庚午辛未，始生之土。 木不能克，惟忌水多，反伤其气。 木多却有归，盖木归未也。 阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。 ”壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火，则为灾害。 阎东叟云：“壬申金，持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权。 春夏吉少凶多。 入贵格，以功名自奋。 带煞，以刻剥为能。 癸酉，坚成之金，火死于酉见火何伤？ 惟忌丁酉火就位克之。 阎东叟云：“癸酉，自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵。 入格则功业概挺特出伦。 带煞则少年刚劲。 四十之后渐成纯德。 《玉霄宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。 ”甲戌，自库之火。 不嫌众水，只忌壬戌。 所谓墓中受克，其患难逃。 《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气，贵格逢之，富贵光大。 惟忌夏生，防吉中有凶。 ”乙亥，伏明之火。 其气湮郁而不发，借己亥【平地木】、辛卯【松柏木】、己巳【大林木】、壬午【杨柳木】发，未木生之，则精神旺相，癸亥【大海水】、丙午【天河水】水有之则不吉。 阎东叟云：“乙亥火自绝，含明敏贞静之气，保光晦跡然寂然无形禀之，得数者，为妙道高人，吉德君子。 丙子，流衍之水。 不忌众土，惟嫌庚子【壁上土】，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。 《五行要论》云：“丙子【涧下水】自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深；春夏为济物之气，多建利泽之功。 ”丁丑，福聚之水。 最爱金生，忌辛未【路旁土】、丙辰【沙中土】、丙戌【屋上土】，相刑破也。 《五行要论》云：“丁丑【涧下水】、乙酉【井泉水】，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之气。 ”戊寅，受伤之土。 最为无力，要生旺火，以资其气。 忌己亥【平地木】、庚寅、辛卯【松柏木】诸色木克，主短折之凶。 《五行要论》云：“戊寅【城头土】、丙戌【屋上土】此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。 ”己卯，自死之土。 抑又甚焉。 贵得丁卯【炉中火】、甲戌【覆灯火】、乙亥【覆灯火】、己未【天上火】之火，由合而来，以致其福。 《五行要论》云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。 禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。 ”《三命纂局》云：戊寅、己卯受伤之土，不可为木损，主其土无力。 《玉霄宝鉴》云：“戊寅己卯，土不宜见水，见水不为财；不畏木，见木愈坚。 戊寅承土德旺气而含生，火得之，主福寿绵远，己卯不宜再见死绝，见则凶。 ”庚辰，气聚之金。 不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。 若甲辰、乙巳【覆灯火】火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。 阎东叟云：“庚辰之金具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性。 春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。 ”辛巳，自生之金。 精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。 忌丙寅【炉中火】、乙巳【覆灯火】、戊午【天上火】之火。 盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？ 《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。 ”《玉霄宝鉴》云：“庚辰辛巳未成器，金亦见火兼，辛巳是自生，巳为火，得之者，光辉日新。 ”壬午，柔弱之木。 枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。 虽生旺之金，亦不能伤。 盖金就我败，得金反贵。 水土盛者亦贵。 惟忌甲午【沙中金】金伤之。 《五行要论》云：“壬午，自死之木。 木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。 ”癸未，自库之木。 生旺则佳，虽乙丑【海中金】金不能冲破，各归其根而不相犯。 忌庚戌【钗钏金】、乙未【沙中金】金。 《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。 ”甲申，自生之水。 其气流衍，宜有所规。 亦借金生，不忌众土，特嫌戊申【大驿土】，庚子【壁上土】之土。 《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂，得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。 ”乙酉，自败之水。 假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。 忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。 丙戌，福壮禄厚之土。 木不能克。 忌见生旺之金。 若遇火盛则贵不可言。 丁亥，临官之土。 木不能克。 嫌金多，须得火生救之，乃吉。 忌己亥、辛卯之木。 《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。 禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。 ”戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。 遇水方贵，为六气之君火也。 《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。 ”己丑，为天将之火，又为天乙本家。 含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。 《烛神经》云：“丑，胎养之火，其气渐隆。 若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。 ”庚寅、辛卯，岁寒之木。 雪霜无以改其操，况金能克之乎？ 上有庚辛，不假制治，自然成材。 阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。 ”壬辰，自库之水。 若池沼水积之地，忌金来决破。 若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。 惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。 《五行要论》云：“壬辰水为正印，含清明润沃之德。 禀之者含容弘大，心识如镜。 春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。 ”癸巳，为自绝之水，名曰涸流。 若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。 《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退，藏真精啬，养凝成贵气。 贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。 ” 发布时间：2026-10-12 12:15:48 来源：奇闻网 链接：https://www.qiwentop.com/lishi/30001.html