标题：道門歷代宗師略傳 内容： 歷代宗師略傳鶴林道士呂太古撰  　道家之學尚矣，黃帝、老子，清靜為事。 尹令莊列之徒，推而大之，流傳至樂臣公。 公教蓋公，蓋公教曹參。 其言之有效於經世者如此，況黃老之道哉。 噫嘻，世尚奢泰，此道遂隱。 神仙之學盛，禱祠之法興，自東漢而下，訖聖朝之初，蓬丘子賈善翔集以斯道鳴世者百餘人，為《高道傳》。 爰掇其尤者十數，去繁取要，著于經訓之末，俾吾徒知所矜式焉。 張天師　　天師姓張，名道陵，字輔漢。 性沉默好古，博極經史，兼明星緯。 賑人之急，不擇疏戚，世以是推之，就弟子列者甚眾。 章帝召不就，喟然與弟子决，唯王長留侍，乃入潛、衡，至中嶽，得九丹書。 丹成，謂長曰：吾未有大功，豈敢遽服，宜須為國為家，除害興利，乃可輕舉。 遂感太上下降，授以正一盟威之法，降羣魔玉女，別立二十四治，教人謝過析福，設為科教。 蜀人化之，遷善遠罪。 後於雲臺峰，太上遣雲輿下迎，白日上昇。 葛仙公　　仙公姓葛，名玄，字孝先。 自少好學，經傳子史，靡不該覽，名振江左。 常好彈琴誦莊老，安閒恬淡，內足無求。 乃入赤城山修道，復遊括蒼、羅浮、金精、閤皂、玉笥、天台等山，修行研誦，遂感太極三真人下，授三洞寶經，年十八道成，變化叵測。 嘗集三洞之要為九幽懺，著老子及諸經數十卷。 一日告弟子鄭思遠等曰：吾為吳主所留，不得誦洞經，先作尸解，乃得升天。 及期解化，支體柔軟，香炁滿室，至五日，大風忽起，燈燭皆滅，及火至，失尸所在。 王纂　　道士王纂，居馬跡山，常以陰功救物。 值西晉末，中原亂離，饑饉疾疫，民多斃無救。 纂憫之，遂於靜室飛章告天，泣涕不已。 經三夕，室中有光如晝。 已而，祥風景雲，紛郁空際，異香天樂，下集于庭，介士旛幢，青童玉女，龍虎備衛。 俄而，笙篁之音，自西北至。 五色光中，仙官一人告纂曰：太上道君至。 于是，百寶大坐，自空而下，道君乃據坐，纂拜首跪伏而前。 道君曰：子憫生民，形于章奏，剖心抆血，感動幽明，地司列言，吾得以鑒眄于子。 道君於．是為說陰陽代謝，人鬼升淪，六天群魔，敗軍死將，因衰伺隙，戕害生民，吾以陽威憚之，神咒伏之，自然弭戢。 即命侍童授纂神化、神咒二經，及三五齋訣曰：勉而行之，真階可冀。 纂按行江表，疫癘遂息。 陸天師　　陸脩靜，字元德。 篤好墳典，旁究象緯。 既而歎曰：欲鍊形合道，與天俱畢，非此之謂也。 遂精專道教，不捨寤寐，聞異人所在，雖遠必訪，棲于荊岫，而江漢之人，聆聲而赴，虛往實歸。 宋元嘉末，文帝召不起。 至明帝，欲以清靜，濟民於淳樸，素欽先生，乃禮致再三，遂奉詔出山。 熊、虎、猿、鳥，悲鳴擁路，其感物如此。 至闕，授館于外，俾朝野得師事焉。 先生為指別邪正，校核真偽，由是翕然一變頹俗，嘗以三洞經法糅雜，皆刊而正之。 又著齋戒儀範，為後世法。 與陶淵明為方外友，則其人可知也。 元徽五年正月，忽謂門人曰：吾迫於恩命，違其宿尚，今將還舊山矣。 弟子訝之，至三月二日，忽然解化，膚色輝映，異香芳郁。 後三日，廬山諸徒見車從霓旌，紛然歸舊止，斯須不知所在。 詔謚簡寂先生。 寇天師　　寇謙之，字輔真。 年十八，傾心慕道，幽感上玄。 有仙人成公興，傭身於其家。 謙之一日算周體音鼻，乃天儀也不合，公興因教之，應手而成。 有頃，謂謙之曰：法師有志學道，可能與某遁乎。 遂與之遊華山，採藥而食。 謙之自是不復飢，一日謂：某出，當有人將藥相遺。 但食之，果如所言。 視其藥，皆毒蟲臭惡物，乃懼而出。 興還具對，且歎曰：法師未易得仙，乃可為王者師。 復曰：某明日當去，及期果化。 謙之遂居嵩陽，不復出。 神瑞二年夏四月一日，忽有二人，乘龍持麾來曰：老君至。 斯須，太上乘九龍玉車，神仙導從，集於山頂，謙之虔心作禮。 太上敕王方平引謙之前曰：吾得中嶽集仙宮主表，稱張道陵登真以來，修學之人無所師授。 今有中嶽道士寇謙之，行合自然，宜處師位，吾故授汝以天師之任，及雲中音誦即華夏頌、步虛聲新科經戒，汝宜宣之，佐國扶世，以化生民。 謙之受訖，五雲臺殿俱隱。 謙之自是，志行日新。 始光中，朝廷遣官召至闕下。 司徒崔浩師事之，主上前席問道，禮遇甚恭，遂建都壇以舍之，由是天下歸仰焉。 天師嘗於中嶽，為帝祈福，精誠通感，太上密授帝太平真君之號，是歲改太平真君元年。 至九年正月，謂弟子曰：吾夢成公興，召我於中嶽仙宮。 及五月羽化，有青炁若烟，自口中出，至天半乃消，其體漸縮，識者謂之尸解，年八十四。 後沈猷見於中嶽頂，身作銀色，光明如日，由是知為仙人。 王道義　　道士王道義，魏時人。 博覽羣書，明緯候。 知終南有尹真之所，將弟子六七人來居之，與道士尹靈鑒等四十餘人，敷洪道化，朝野欽奉。 時歲歉，常住不充。 道義大修觀宇，丁匠百數，而用度不乏，人咸知師之神化，陰有神助，由是樓觀殿宇，一一鼎新。 令門人購集真經萬餘卷，皆自己力，未始求人。 其性浩然無累，後室中嘗有人語弟子伺之，皆真仙集焉。 永平中，返真之際，白雲異香滿室，踰日方散。 里人有自外歸者，見道義乘鹿而去。 正一先生　　司馬承禎，字子微。 事潘師正，得鍊形術，無不通妙。 師異之，盡付陶隱居正一法，久之辭去，遍遊名山。 抵天台，搆層軒於壇上，目為眾妙臺。 武后召之，未幾去，與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢搆、李白、孟浩然、王維、賀知章，為仙宗十友。 睿宗復召，命其兄承禕，宣命期以必來。 既至，引入中掖，延問以術。 先生曰：為道日損，以至於無，為凡耳目所知見。 每損之，尚不能已，況攻異端，而增智慮哉？ 帝曰：治身則爾，治國若何？ 對曰：國猶身也，故遊心於淡，合氣於漠，任物自然，而無私則天下治矣。 帝歎曰：廣成子之言也。 因請還山，賜寶琴霞紋帔，命公卿賦詩送之。 明皇詔於王屋山，建壇室令居。 時女真焦靜真，泛海詣蓬萊求師。 至一山，見道者謂曰：天台山司馬子微名在瓊臺，身居赤城，真良師也。 靜真還詣先生受道，未幾升仙。 嘗降謂薛季昌曰：先生得道，高於陶都水，當為東華上清真人。 先生忽一日謂草弟子曰：吾於玉霄峰東，望蓬萊有羣仙降駕，今為東華青童君召，必須往赴。 俄頃化去，詔贈銀青光祿大夫，謐正一先生，帝親文其碑。 先生嘗撰《修真祕旨》、《天也宮府圖》、《坐忘論》、《登真系》等行世。 李含光　　道士李含光，年十三，篤好道學，雖處暗室，如對君父。 工篆隸，人稱過其父。 一聞之，終身不復作。 師司馬正一先生，見之曰：真玉清之客也。 戒曰抱虛，無而積功，其道無窮，託幽阜而滅迹，於德不淺，遂盡付寶書，俾先救人。 含光既禀訓，忘情於身，周急於物，每啟齋醮，齋心潔己，不少怠。 明皇詔見問理化，對曰：《道德經》者，君王師也。 漢文行，而躋民於仁壽。 又問金鼎，曰：道德者，公也。 輕舉者，公中之私也。 若求生徇欲，類於繫風，不亦難乎。 帝嘉之，優禮以待。 未幾，請還句曲。 詔為紫陽觀以居之。 帝受福祚真經，請為師不赴，於大同殿具辭遙請。 仰號玄靜先生，嘗著《仙學傳》、《天玄異同論》。 年八十有七，謂弟子：吾將往茅山。 遂順化於時，祥雲降，芝草生，位為茅山仙官矣。 吳宗元　　吳筠，字貞節。 通經誼，美文辭。 舉進士不中，去居倚帝山。 天寶初，召至京師，請隸道士籍，依潘師正先生究其道。 南遊天台，觀滄海，與名士相從，文詞傳至京師。 明皇召見，與語甚悅，敕待詔翰林，獻玄綱三篇。 帝嘗問道，對曰：深於道者，無如老子，陛下自求之於五千文可也。 復問神仙治鍊，對曰：此野人事，非人主宜留意。 筠每開陳，皆名教世務，以微言諷諫，天子重之。 羣沙門嫉其見遇，高力士素事浮屠，共短筠於帝。 筠求還嵩山，詔為立館。 嘗論谷神之妙，則有《玄綱論》。 哀蓬心蒿目之遠於道，則有《 神仙可學論》。 疏淪澡雪，使無落吾事，則有《洗心賦》、《嵓栖賦》。 修胸中之誠而休乎天均，則有《心目論》、《契神頌》。 若遊仙步虛、王化雜感之作，凡四百五十餘詩，權德輿集而為序。 後解化，詔謚宗元先生。 劉知古　　劉知古，字先玄，沛人。 中山靖王遠孫，上世官遊臨邛，遂家焉。 母昊氏，感異夢而生，明慧秀正，不喜利名，惟從事於道，出家隸太清觀，受三洞經籙。 至於八公寶章、三洞寶籙、丹經脉訣之旨、出生入死之道，罔不洞曉。 睿宗召問，道業稱旨，特加崇錫，後還山。 開元中，復召，為民蠲疫，真人視色代脉，布氣除痾，民賴以安，十有八九。 上寵錫不受，乞歸蜀，請以居第為大千秋觀，上親書額，李邕文其碑。 後因天長節，改為天長觀，復議別營修。 或有客至，授以黃白術，雖飛甍連搆，頗極壯麗，所費萬計，未始資於人工畢。 客復至，約於東陽伏牛山，既至其下，有古觀葺而居之，行三奔九道之要十年，忽室中有光，產丹芝一莖，扣之作金玉聲。 忽夢神人謂曰：後山滴泉之下石中，有金魚跨之，可以升天矣。 非此芝扣石，不可致。 後訪之，以芝扣石，如風雷之震，巨石進裂，得金魚，長三尺許，乘空飛騰，雲霧旋擁而去。 真人嘗為母薦福，置九幽燈，金籙白簡式，至今遵用，幽冥利益，詎可量哉。 又有《日月玄樞》、《指迷歌》行於世。 聖宋宣和中，改為仙隱觀，在成都北城內。 傅練師　　傅仙宗，長安人。 父倫，資陽令。 仙宗幼好道家學，遂隱資陽山。 未幾，有神人告，玉按山可修行，遂建千齡觀，居之一紀。 一日，又有神數人告曰：某主，山神也。 自師居此，某等日不遑安，況此未為福地，州西平岡山可居。 師然其說，鬼神侍衛，即至其所，建壇室以居。 明皇崇道，召赴闕，過利州桔柏津，水怪為民害。 師以二石板，書符投水中，有二大魚曝於灘，腹下有丹字曰：赤鯉赤鯉，生居河水，不避仙官，理得其死。 刺史具以聞，詔立師祠於津埃。 至都，俾於上清宮設醮，帝親臨壇。 師行事至，請東方青童君從官將吏。 頃間，天兵遍壇之東，上恐懼。 既罷，問修何道致此。 曰：臣所修務，安人利物，恬淡簡易，澄之不清，攪之不濁，以此自勝故爾，上欽悅。 久之，乞還山，詔茸其觀，親書額，改曰應真。 乾元三年十月十四日，忽聞空中云：太上有勑召，遂沐浴登榻而化。 有人見之簡州，乘青騾而去，信尸解也。 閭丘先生　　閭丘方遠，字大方。 年十六，通經史。 二十九，入道，師尤元澤。 一日，澤謂曰：子不聞老氏云，吾有大患，為吾有身。 蓋身從無為而生有為，今卻反本，是曰無為。 無為者，言無即著空，言有即成礙，執有無即成滯。 但於有無一致，泯然無心，則庶幾乎道。 孔子謂：寂然不動者，其揆一也。 老氏又云：迎不見首，隨不見後，此何物耶？ 子能默契，又何求焉。 何必空山，長松之下。 所惜者，子之才器，足可為真門摽表也。 方遠受教而去，復事劉處靜、葉藏資授道籙，慕稚川貞白之為人，聲猷益盛。 吳越錢鏐，欽其清尚，訪於大滌洞，築室以居之。 昭宗累詔不赴，就賜命服，號妙有大師、元同先生，弟子二百餘人，惟十餘輩深得修真練神之旨。 後一日，忽沐浴端坐而化，及就壙，空棺而已。 杜天師　　杜光庭，字賓聖。 為時名儒，試萬言不中，遂入道，事應先生為高弟。 嘗謂道門科教，自漢天師、陸脩靜撰集以來，歲久廢墜，乃考真偽，條列始末，故天下羽，至今遵行。 僖宗召充麟德殿文章應制。 嘗時推伏曰：詞林萬葉，學海千尋；扶宗立教，天下第一。 中利初，扈從幸蜀，因老於成都。 王建據蜀，召為皇子師。 嘗謂徐光溥曰：余初學於上庠，書籍皆備，一月之內，分日而習。 一日誦經書，二日覽子史，三日學為文，四日記故事，五日燕閒養志。 一月率五日終始。 不五七年，經籍備熟。 光溥，蓋蜀相，嘗師事之。 天師始遇陳体，復得神藥，後於成都朱仙依之，久唱撼庭，秋辭，卒不遇。 一日，忽謂門人曰：昨夢朝上帝以吾為岷峨主司。 時方營真宮於青城山告成，遂披法服，禮辭昇堂，集弟子囑別而化。 歸葬青城，但聞棺輕，啟之惟留一屣而已。 嘗著混元圖、翼紀聖賦、廣聖義、歷帝記、靈驗記、科教儀範、章詞表式、歌詩雜文數百卷，目曰《廣成集》，謚錫廣成先生號云。 蘇澄隱　　道士蘇澄隱，居鎮陽龍興觀，通老莊，善攝養。 開寶二年，太祖皇帝駐鎮陽，召之掖昇殿。 上曰：師年逾八十，容貌甚少，是能養生，宜以見教朕。 澄隱曰：臣之養生，不過精思鍊神而已。 帝王養生，財異於是。 老子曰：我無為，而民自化；我無欲，而民自朴；無為無欲，凝神太和。 軒帝、唐堯，享國永年，得此道也。 上嘉其說，寵錫殊厚。 二張無夢　　張無夢，字靈隱。 篤孝，聞於鄉里，好清靜，通易。 及冠，委資產於其弟，入華山，與種放、劉海蟾結交，事希夷先生，多得微旨。 久之，遊天台赤城，結廬十餘載，修行精練，以內事形于歌詠，成百首，曰：《還元篇》。 夏英公入山見之，得其詩歸輦下。 王冀公執政，英公以《還元篇》獻之，未幾以聞。 真宗問以長久之策，無夢曰：臣野人，但於山中誦《老子》、《周易》而已，其他不知也。 上令講《易》，即講謙卦。 上曰：獨說謙何也？ 無夢曰：方大有之時，宜守以謙。 上喜其說，除著作佐郎不受。 一日，復召講《還元篇》，賜飲，遣使送金帛，皆不受。 復賜處士先生號，亦不受。 上因以歌賜行曰：混元為教含醇精，視之無迹聽無聲。 唯有達人臻此理，逍遙物外事沉冥。 浮雲舒卷絕常勢，流水方圓靡定形。 乘興偶然辭澗戶，談真俄爾謁王庭。 順風已得聞宗旨，枕石還期適性情。 玉帛簪纓非所重，長歌聊復寵歸程。 明日遂行有旨，令台州給著佐俸，至山亦不請，其終始清節如此。 年九十九，終于金陵。 經三日，頂中白氣出，高三尺。 有瓊臺詩行於世。 碧虛子陳景元，蓋其弟子，得老莊宗旨云。 劉先生　　劉從善，字順夫，自幼稚好道家學。 於建隆觀，試業為道士。 天聖初，承旨住景靈宮。 上與太后欲受法籙，韶觀妙先生朱自英，於玉清昭應宮建壇，命從善同壇受籙。 上嚴於孝享，遣使諭以先帝忌辰，令於神御前咒食。 乃編三洞經內咒侷，尋進咒食文。 上嘉之，賜全素之號，仍以文頌諸宮觀。 咒食之科，自從善始。 時延寧宮成詔，撰聖像五藏銘應制者甚眾，唯從善稱旨，以金玉牌刻其文。 仁宗不豫，召從善入內奏章，命執政代命。 伏章訖，問曰：章達否？ 曰：已達。 時晏駕已數刻，忽復精神明爽，傳宣曰：問葛將軍何神？ 從善曰：三天門下有神，曰中元葛將軍，主通章之神也。 復傳宣，令設位。 翌日，聖體遂康，諭左右曰：朕昨夜至天門，有葛將軍云，皇帝未合來，急借馬遣回，遂寤。 上解御服，衽席金帛賜之，欲以先生號加錫，固辭。 英宗朝丞相韓魏公，復請先生號賜之，又辭。 熙寧三年七月二十八日，沐浴訖，集弟子于前曰：吾俟大風至，即去。 須臾，果風作，如說而化。 後有客自蜀還京，見先生乘白馬入蜀，祝云：見吾徒，為言之。 由是知為尸解矣。 嘗撰集齋科，及拜章法，及有歌詩行世。 发布时间：2026-10-15 12:15:34 来源：奇闻网 链接：https://www.qiwentop.com/lishi/30135.html