标题：不忘初心第一人，庄子如何实现自由！ 内容： 点上方播放键收听本文语音版庄子指出，人类达到“自得”或“自由”有两种途径：一是追求本根、绝对，也就是回复到人类最初的起源上，“始于玄冥，反于大通”。 不知从何时起，“初心”一词成了这个浮躁忙碌的世界中的流行词。 人们疲惫了，迷惘了，不自由了，不知道该往哪里走的时候，想到了“初心”，想想自己为什么出发，最开始的目标是什么，真正追求的是什么，不安分的心便会得到片刻的安宁，然而“初心”到底是什么呢？ 庄子可谓追逐“自由”第一人，他的名篇《逍遥游》真正诠释了什么叫“初心”。 为什么庄子能够达到“始于玄冥，反于大通”逍遥而游的境界，因为他才真正懂得，“初心”不是“有”，而是“无”。 《逍遥游》的核心：一个“无”字《逍遥游》这一篇，事理线索比较简单，叙述也有率意重复处。 开篇就讲鲲鹏的寓言，中间穿插《齐谐》的记载，又对应讲蜩与鷽鸠的寓言，穿插汤问棘的故事。 接下讲列子、许由、连叔与接舆、惠子与庄子的故事或议论。 全篇行文宏放恣纵，主要思想则归结为一句话：“至人无己，神人无功，圣人无名。 ”老子道家思想的核心概念是“无”，此篇所论无疑都是围绕这一核心概念而发挥，张松辉先生在《庄子考辨》中写道：“庄子写大鹏、小鸟并非在讨论自由不自由的问题”，而是在讨论“无为无不为的思想主旨”，是非常正确的。 “逍遥”一词为庄子所创“逍遥游”三字，为庄子所创。 “逍遥”是一叠韵复合词，又写作“消摇”。 “游”字又写作“遊”。 今本《庄子》通作“逍遥遊”，三字均从“辵”旁，使这一篇题更加整齐传神。 牟宗三先生概括说，老子之道为实有形态，而庄子则纯为境界形态，“如洒脱、自在、无待、逍遥这些形容词，这种形而上学因为从主观讲，不从存在上讲，所以我给它个名词叫‘境界形态的形而上学’”（《中国哲学十九讲》）。 此语道出了庄子的特点。 庄子笔下的“逍遥”“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。 ”（《逍遥游》）“芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。 ”（《大宗师》）“假道于仁，托宿于义，以游逍遥之墟……逍遥，无为也。 ”（《天运》）“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。 ”（《达生》）“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 ”（《让王》）其他说到“游”的地方更多。 “逍遥”是无为、自得的意思，古语“自得”大致类似现代汉语所说的“自由”。 蒋锡昌先生说：“总括可知‘逍遥’二字，乃无为、闲适、往来自由之貌，所以形容‘游’字者。 ”（《庄子哲学》）如何才能真正实现自由庄子指出，人类达到“自得”或“自由”有两种途径：一是追求本根、绝对，也就是回复到人类最初的起源上，“始于玄冥，反于大通”。 二是安于现状，接受现实，既不超前，也不滞后，不介入人为，不显露个性，“安时处顺”、“与世同波”。 由上述引文来看，庄子是更注重追求本根、无为的含义。 锺泰云：“《外篇》‘消摇，无为也’，此谓无为则得消摇，非以消摇即是无为也。 ”获得自由途径，在于正确看待大小在《逍遥游》篇中，庄子举出鲲鹏与蜩、鷽鸠和斥鷃，冥灵、大椿和朝菌、蟪蛄的对比，提出“小知不及大知，小年不及大年”，称之为“小大之辨”，这可以说是庄子书中最初步的一个概念。 庄子提出“小大之辩”的问题加以讨论。 小的事物在量上不如大的事物，比如斥鷃“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”，就不如鲲鹏的“背若泰山，翼若垂天之云”、“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”、“绝云气，负青天”；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，就不如冥灵的“以五百岁为春，五百岁为秋”，以及大椿的“以八千岁为春，八千岁为秋”。 然而，数量上占有的越多，知道的就越多，感受的也越多，是否就更加自由？ 用今人的话说，是否应当追求更多、更大、更强？ 老子说：“自知者明，自胜者强。 ”中国的传统并不是单纯追求更多、更大、更强，而是贵于自省。 自己确实努力了，那么成败反而可以放在第二位。 数量上的占有是外在的，更重要的是从内在之中建立依据。 无为，或者说不介入人为，又何来更多、更大、更强呢？ 大多数人都在“比较”中获得生存的意义。 “小大之辩”是最显而易见的一个现象，是最初提出的人生问题，但它刚一提出，就被否定了。 思想通过自我否定而得到超越。 支道林《逍遥论》最与庄子心合夫逍遥者，明至人之心也。 庄生建言大道，而寄指鹏鷃。 鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。 至人乘天正而高兴，游无穷于放浪。 物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适。 此所以为逍遥也。 若夫有欲当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂忘烝尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！ 苟非至足，岂所以逍遥乎！ 此向、郭之注所未尽。 支道林是否定鹏、鷃，而只肯定至人的。 向、郭强调鹏、鷃各自依循本性，尽其本分；而支道林强调鹏、鷃各有局限，均偏离根本。 人真的能随便顺应其本性吗？ 那么桀纣的残暴是否就可因为顺应本性而无可厚非了呢？ 庄子的思想从根本上是否认“小大之辩”的，把有化为无，追寻万物的原始，才能得到真正的自由，而不是通过比较大与小，得与失。 发布时间：2025-02-21 12:05:51 来源：奇闻网 链接：https://www.qiwentop.com/lishi/4604.html