标题：丹陽真人語錄 内容： 　　經名：丹陽真人語錄。 金馬釭述、王頭中集。 一卷。 底本出處：《 正統道藏》 太玄部。 丹陽真人語錄　　靈隱子王頤中集　　大定癸卯三月問，始拜師於牟平范明叔庵之南。 師曰：汝從何而來，僕對曰：來自束武，仰師之德，不以貨財為富，恬然自得，坐進斯道，乃聞其風而悅之，願侍巾屨，伏聽一言。 師乃欣然曰：傷年少有學道之心，不可得也。 良久曰：饑則喫飯去，飯罷則打睡去。 一日，師見僕拱手而立，方呵曰：道人只要豁暢，不可存體面，庵不是癬宇，你又不是官長。 若卻講俗禮，則交接去處。 古人云：三山有倡人情淡，四海無家道義探，不徒設也。 師每垂語曰：學道者必在自悟，不悟者昏蒙所致故也。 欲發昏蒙，先滌其心，在乎澄湛明了而已。 功到而成，不必叩請於他人。 是工拙坦然明白矣。 師在束牟道上行，僧道往來者，識與不識必先致拜。 從者疑而問之曰：彼此俱昧平生，何用拜之？ 師曰：道以柔弱謙下為本。 況三教同門異戶耳。 孔子言，雖執鞭之士，吾亦為之。 未聞一拜之為一過。 師言：祖師素攻文章，了道之後尤為敏給，至於藏頭拆字，隱語聯珠，略不搆思。 常和人詩，有押節字者，眾皆和畢，唯祖師最後和，一召二百六十金骨節。 眾皆歎服，以為神仙語。 如今誰能繼得，除是墦溪公頗似步驟。 師言：祖師嘗到登州時，頂笠懸鶉，執一節、攜一鐵觀，狀貌奇古，乞於市肆，登州人皆不識。 夜歸觀，書一絕於壁：一別終南水竹村，家無兄女亦無孫。 數千里外尋知友，引入長生不死門。 明旦拂衣束邁。 後數日，郡守紇石烈邈詣觀，觀其題詩，欽歎不已。 乃依韻和曰：迴首三年別故村，都忘庭竹長兒孫。 他時拂袖尋君去，應許安閑一叩門。 師言：薄滋味所以養氣，去慎怒所以養性，處污辱低下所以養德守一，清淨恬檐所以養道。 名不著於簿籍，心不繫於勢利，此所以脫人之殼，與天為徒也。 師曰：酒為亂性之漿，肉是斷命之物，直須不喫為上。 酒肉犯之猶可恕，若犯於色，則罪不容於誅矣。 何故？ 蓋色者，甚於狼虎，敗人美行，損人善事，亡精滅神，至於隕軀。 故為道人之大孽也。 師曰：昇平快活莫過於閑，道人若住庵稍倦，結一兩人作伴，掛搭腋袋，拖條拄杖，且歌且遊，撞著好山好水，且為盤桓，不可貪程途。 師謂僕曰：學道人要有終始，不可半道而廢，與他人作笑端。 況傷是讀書兒，豈不知凡人立身，須著一般事業。 況為道者，正是男子立身大事。 師常書大字一聯，與道友曰：速把人我山放倒，急將龍虎穴衝開。 僕因問曰：人我山始知，龍虎穴敢問其方？ 師笑曰：天機未敢輕分付，細細看賢悟不悟。 師一日呼僕，良久而赴。 問：那裹去來？ 僕對曰：午窗睡方足，神情湛然，床頭有《莊子》書一冊，因拈而讀之．’所以不在此也。 師曰：夫道要心契，若復以文字繫縛，何日是了期。 所以道，悟徹南華迷更迷。 師在華亭曰：道者何物也，祖黑便是根源，豈不知鼻中出者也。 豈不聞廣成子曰：丹鼇河車休屹屹，鶴胎龜息自綿綿。 師語眾曰：學道專一，則人人可以為仙，不同世俗之進取有黜落也。 儒則博而寡要，道則簡而易行。 但清淨無為，最上乘法也。 師居環堵中，但設几榻、筆硯、羊皮而已，曠然無餘物。 早晨則一碗，粥，午問一缽緬，過此已往，眾茹不經口。 一日召僕入，命坐良久，僕問曰：吾師之道有作為否？ 師曰：無也。 雖歌詞中每詠龍虎嬰姥，皆寄言爾。 是以要道之妙，不過養黑。 人但汨沒利名，往往消耗其黑。 學道者無他，務在養氣而已。 夫心液下降，腎氣上昇，至于脾，元炁氤氳不散，則丹聚矣。 若肝與肺，往來之路也，習靜至久，當自知之。 苟不養黑，雖挾泰山超北海，非道也。 此言未化前十日所說也。 僕與曹、劉二三伴，在環堵外立，〔師〕忽出曰：夫道，但清淨無為，逍遙自在，不染不著。 此十二字，若能咬嚼得破，便做箇徹底道人。 但信老人言，行之自當有益，必不恨你諸年少。 師在黃縣西郊馬從仁庵內，唱曰：縱日消萬兩黃金，正好贏衣淡飯。 言去歲過外關，聞人誦此語，喜其有理，故記之，不知何人作。 有馬元之曰：此語是順長老《葦江集》中語也。 師言：奇哉是言也。 師言：家風誰是祖，鍾呂自親傳。 頌曰：一點靈光晃太虛，丹青妙手莫能模，休將明月閑相比，有闕因綠怎類吾。 此語稍露鋒芒矣。 師曰：炁之難御，迅若適馬，唯靜者為易。 必去其外慕，雖觀紛華之在眼前，正如探山窮谷中，方是道人心腸。 儻不到無心地面，莫能制御。 是知道者，貴於無心也。 師又云：心定則情忘，體虛則炁運，心死則神活，陽盛則陰消。 自然之理，昧者不知，但以為子孫計，返以學道者為無益，何不思之甚也。 師曰：予年四十餘，方遇師入道，所以鬢墦然。 腹中別有一鉗髮者，何由致之？ 向往關中十餘年，所養神黑耳。 譬如空谷中有呼之者，隨呼而應之，豈別物哉，但其中沖虛故也。 吾友不信，誠靜處養之，當自知之。 師言：海蟾公本燕國相，一日一悟道，乃絕家累。 其詩有：拋離火宅三千口，屏棄門兵百萬家之語。 後但乞食自資，逢場作戲，至與娼妓家擔酒攜梳，不以為恥。 後來一等學道者，言我從富貴中來，你比他海蟾公不著。 師曰：清靜之道，人能辨之，則盡善盡美矣。 故經云：人能常清淨，天地悉皆歸。 言天地者，非外指覆載之天地也，蓋指身中之天地也。 人之膈已上為天，膈已下為地。 若天氣降，地脈通，上下沖和，精氣自固矣。 此小任仙所說也。 師曰：守炁妙在乎全精，尤當防於睡眠。 方欲寢時，令正念現前，萬慮悉泯，斂身側外，鼻息綿綿，魂不內蕩，神不外遊，如是則黑精自定矣。 師曰：儒家云以德報德，以直報怨。 昔真人云以信結友，以恩復儼。 可謂至矣。 師在萊州時，有姜禧者，攜《呂公傳》呈師。 師讀到世人惟務名之與利，不知身之有神，逐物不返，喪盡天真，其誰咎矣。 師乃掩卷謂禧曰：此語實中理矣。 然世無悟者，何道之難行也。 有韓淘，字清甫。 慕陶淵明、邵堯夫為人，號安樂園公。 師自關右還束牟，道過濟南，邀師到園中，供以素飯。 既畢，淘叩首於師曰：淘自幼歲慕道，今已垂白，幸遇我師，願垂一語，以燭愚蒙。 師答曰：夫道以無心為體，忘言為用，以柔弱為本，以清淨為基。 若施於人，必節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寢以養黑。 心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結。 然後滅情於虛，寧神於極。 可謂不出戶庭，而妙道得矣。 韓謝曰：大道鴻濛，無所扣詰，今聞妙論，得其門而入矣。 曹、萊二公本儒生也，曉儒學道，多年莫逆。 常從容而問曰：師在關右時，如何辦道？ 曹萊答曰：師父冬夏披一布懶衣，食粗取足，隆冬雪寒，庵中無火，兼時用玲水。 其神黑和暢，殊無寒意。 如此十年，非腹中有道黑，則不能枝捂矣。 師曰：凡事必當有備，則無患。 故為道者，於少壯之時防其情欲，早為之備，則神仙可冀。 若素髮垂領，志氣衰憊，始欲學道，譬若大寒而後索衣裘，不亦晚乎。 師曰：三十六道引，二十四還丹，此乃入道之漸門，不可便為。 大道若窮於爐寵，取象於龜蛇，乃無事生事，於性上添偽也。 此皆俟人之甚矣。 故道家留丹經子書，千經萬論，可一言以蔽之曰清淨。 師曰：清淨者，清為清其心源，淨為諍其黑海。 心源清則外物不能撓，故情定而神明生焉。 黑海淨則邪欲不能干，故精全而腹實矣。 是以澄心如澄水，養黑如養兒，黑秀則神靈，神靈則黑變，乃清淨所致也。 若行有心有為之功，則有盡之術法也。 若行無心無為之理，乃無盡之清虛也。 師曰：無為者，不思不慮也。 愛欲慎怒，積畜利害，其問雖有為而常無為，雖涉事而常無事。 何況專一清心，諍意養氣，全神飄遊於逍遙之地，入於無何有之鄉。 師曰：劉高尚居環堵四十年，別無他事，但虛其心，實其腹，去其華，忘其名，棄其利，清其神，全其氣，丹自結，仙自成。 乃有讚之曰：塞其兌，閉其門，昔誦此語，今見斯人，可謂簡且當矣。 師曰：無心者，非同貓狗蠢然無心也，務存心於清淨之域，而無邪心也。 故俗人無清淨之心，道人無塵垢之心，非所謂俱無心，而與木石貓狗一般也。 師曰：不生滅，見如來，悟了之時，免卻再投胎。 丘君曰：此乃出陰神，若到天庭，忽有雙華飛，方出陽神。 此乃初地也。 師曰：大道人情遠，無為妙本基。 世問無愛物，煩惱不相隨。 師曰：修行人功行未滿，大限到來，聖賢不教死。 若不做修行，人大限到來，免他不得。 師曰：一念勿絕一世休。 龔道昇問曰：湛然常寂時如何？ 師答曰：將來和湛然，都不用。 于清風問曰：修行數年，道眼不明，心地不靈，何也？ 師曰：別無他事，行道不精爾。 師曰：一切男女從無始已來為有，種種恩愛貪欲，不出輸迴世界。 一切胎卵濕化，種種性相，皆因愛欲而生性命。 性因愛而生，命因欲而有，皆因愛欲而起逆順，生嫉拓，從此輪迴，綿綿不斷。 法言欲諍其土，當淨其心。 若心清淨，輪迴自息。 師性嗜撥粥，午問則啖一缽，畢與人談道，訓誘後進不倦。 師蓋性慈善君子也。 在萊陽時作長短句，有一餐缽粥罷，須辦十分功之句，學者省此。 徒飲食端坐，不以道為事者，其譴累故可知也。 師言：學道者，不須廣看經書，亂人心思，妨人道業。 若河上公注《道德經》，金陵子注《陰符經》，二者時看亦不妨。 亦不如一切不讀，貲盧都地養氣，最為上策。 師言：學道人行住坐臥，不得少頃心不在道。 行則措足於坦途，住則凝情於太虛，坐則勻鼻端之息，睡則抱臍下之珠。 久而調息，無有問斷，而終日如愚，方是端的功夫，非干造作行持也。 師曰：凡初學道，截自今日已往俗事，不得掛心。 若有織毫未除，則道不固。 既往事不思，未來事不念，且遮目前為見在，便是無事人。 師又言：道人不厭貧，貧乃養生之本。 饑則餐一缽粥，睡來鋪一束草，縊縊縷縷以度朝夕，正是道人活計。 故知清淨一事，豪貴人不能得。 師過青社，有邀師齋者，在坐有納僧數人，其中有一僧騁其博辯，以言詁難，紛紜不止。 師徐言答曰：倘除一身外，餘事皆不知。 其僧赧然失色，不能措辭。 師曰：凡作道人，須是剛腸男子，切莫狐疑不決。 但念性命事大，力行不退，期於必成。 若兒女情多，煙霞志少，非所謂學道者也。 師曰：身中之黑不可散，心中之神不可昧，或問曰：何由得氣不散？ 師曰：身無為。 又曰：何由得神不昧？ 師曰：心無事。 又曰：身心如是，可住庵否？ 師曰：既處置得下，便好休歇去。 師曰：道人心性，塵俗之事，切莫隨逐。 若拖條華杖，嘲風詠月，陶冷情性，有何不可。 至於巡門求乞，推來搶去，恰是道人日用家風也。 師言：你每初入關時，乞得一頓飯，便喫一頓。 今則你每功行少，也揀好處住，揀好食喫，將來成道則休不了，卻索還債去。 師曰：我初到關中乞化，到一酒肆，有一醉者，毀罵之問，後被他贈一拳，便走，拽住又打一拳，只得忍受。 汝曹曾遭此魔障否？ 弟子答曰：無。 師父云：好好遇著，勿諍。 師言：祖師道不得著好衣，不得喫好飯，唱歌打令，只要心頭物物不著。 師言：我嘗在俗中時，秤肉蚪酒，今已戒之十數年矣。 若食酒肉，亦做神仙，只是較運了些。 若心不懷道，又嗜酒貪羶，徒羨口腹，罪報難逃，終為下鬼之類也。 師言：祖師引四人，謂丘、劉、譚、馬也。 看任風子於好德。 祖師云：倘聞之，塞破耳，及乎見了，尚握著珍寶，不敢放動。 劉師叔亦嘗言之。 師言：嘗在環裹思閑話，論及新瓜。 道眾聞之，明日造瓜包子，入環食了三枚，罰了三日不得喫飯。 師言：祖師嘗使弟子去寧海，化些小錢米，我要使用。 弟子道：別箇弟兄去後如何，弟子有願不還鄉里。 祖師怒打，到平旦而止，打之無數。 吾有退心，謝他丘師兄勸住，迨今不敢相忘。 師言：在鄉時，祖師令弟子入萊州乞化。 到數日，意猶遲疑，夜夢師曰：來日長伸著手，做條好漢，上街展手。 初妄心障退，故師發此言也。 師曰：回鄉中，初上街，祖師合總一頭小角兒，面上以胭粉搽之。 私心云：不怕撞著兒女相識，只怕撞著親家。 每思到范明叔宅，欲少歇，見太親先在宅中，自云這迴休羞麼。 弟子問：《許真君上升傳》云：後一千二百四十年問，當有八百人登仙，如何？ 師曰：祖師曾言教萬人俚，王子仙又說來。 師曰：張問子有一句甚好，每道話往來，但要照顧潤身之寶。 師自笑：他開鋪席說話，卻是勸別人。 師曰：百不歌，十勸非，倘自出，亦是祖師曾說過之話，因而成之　　師言：大抵人多是自誇，俱能己勝，往往不肯恭順於人。 師言：路上拾得驢契，祖師直打到曉，頭面上拳打，有甚數目也。 師言人尚不信，倘于清風日是，他有信者，師微哂之。 驀大成云：師父如此行止，尚人信。 清風曰：一箇信者一仙人，緣此不信。 師曰：深藏白雪非為恪，廣積黃芽不屬貪。 言畢笑曰：如何好麼。 又曰：夢裹鑄成無影劍，法中去了有情心。 又曰：瑤池殿下青鸞舞，閱苑官中白鶴飛。 師還海上，人家皆嚴持齋戒，投依五會，乃祖師所立。 師童聞馬師在登郡時，會眾百餘人，白師曰：弟子等各各沐浴靜居，及戒斷葷酒，已七日矣。 願隨清會祈福，以消來業。 師曰：善，公等清諍七日，尚言有福。 馬風門人，箇箇終身清諍，絕嗜欲，斷葷酒，福且多矣。 會眾皆禮拜，嘆曰：清淨之教，實不可思議。 自是三州之人，比屋受教，漸及十方，聞風信嚮，大教重興，自師而始。 師問眾門人曰：一日幾箇時辰？ 門人對曰：一日六箇時辰。 師曰：晝夜總幾箇時辰？ 門人日：晝夜總十二箇時辰。 師曰：晝夜十二箇時中，天道運行，斡旋造化，還有頃刻停息否？ 門人對曰：無停息。 師日：凡學道之人，切須法天之道，斡旋已身中造化。 十二時中，常清常諍，不起織毫塵念，則方是修行，日就月將，無有問斷，次做神仙。 苟或虧功失行，怎得了達。 我觀汝輩，十二時中不曾有一箇時辰專心在道，受了十方施主供養，如何還得？ 一朝合眼，復入輪迴，何時出期？ 我今叮嚀說與汝等，但自澄心遣欲，萬綠不染，神黑沖和，便是道也。 依此修行，不得到錯了。 若因循息墮，行持不到，非吾罪也。 豈不念汝等七祖，生前造諸惡業，冥中受諸罪苦，望子孫成道，救拔得生天。 各宜以此為念，發堅固心，抱道而死。 此吾所願也，珍重。 門人聞是慈音，皆懼然自得，競加勉勵焉。 師謂眾日：道無形名，是神黑之祖也。 元黑降化，神明自生，鍊神合道，乃是修真。 其餘名相紛紜，難為憑準。 我念為汝舉其大綱。 夫修此之要，不離神黑。 神黑是性命，性命是龍虎，龍虎是鉛汞，鉛汞是水火，水火是嬰妮，嬰妮是真陰真陽，真陰真陽即是神黑。 種種名相，皆不可著，止是神黑二字而已。 欲要養黑全神，須當屏盡萬緣，表裹清諍，久久精專，神凝黑沖。 三年不漏，下丹結；六年不漏，中丹結；九年不漏，上丹結。 是名三丹圓備，九轉功成，骨髓凝化，血脈成真，內完外溢，光影徹明，寂然不動，應感無窮。 千變萬化，坐在立亡，三萬六千神靈，踴躍遊行天下，三界司迎。 八難之中，千凶萬毒莫能消亡。 至於大劫變化，洪災四衝，神滿太虛，亦無所礙。 故天有時而崩，地有時而陷，山有時而摧，海有時而竭，凡有相者，終劫於壞。 惟學道者，到神與道合處，則永劫無壞，兼功及九祖昇上清矣。 丹陽真人語錄竟 发布时间：2025-04-28 12:16:12 来源：奇闻网 链接：https://www.qiwentop.com/lishi/6712.html