标题：恶人和善人只在把持和放纵之间的差别 内容： 乌乎！ 夙夜罔或弗勤。 言当常勤于德。 弗矜细行，终累大德。 轻忽小物，积害毁大，故君子慎其微也。 为山九仞，功亏一篑。 谕向成也，未成一篑，犹不为山，故曰功亏一篑。 是以圣人乾乾日侧，慎终如始也。 允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。 言其能信蹈行此诫，则生民安其居，天子乃世世王天下也。 武王虽圣，犹设此诫，况其非圣，可以无诫乎？ 其不免于过，则亦宜矣。 出自《群书治要》卷二《尚书》。 罔，无；弗，不，这是双重否定。 矜，崇尚。 篑，盛土的器具。 呜呼！ 为人君者应当从早到晚无不勤奋。 言当常勤于德。 说的是君王应当常常勤于修德。 如果不注重细微的行为，终将连累大德。 轻忽小物，积害毁大，故君子慎其微也。 轻视疏忽小事，其危害积累起来，就会坏了大事。 所以君子会谨慎对待几微之事。 就像要堆起九仞的高山，却功亏一篑。 谕向成也，未成一篑，犹不为山，故曰功亏一篑。 是以圣人乾乾日侧，慎终如始也。 比喻堆土为山即将成功，但尚差一篑，就不能成山，所以叫功亏一篑。 所以圣人总是终日乾乾，自强不息，慎终如始。 若能真诚地奉行这些劝告，人民将永保安居，天子就能世代为王。 言其能信蹈行此诫，则生民安其居，天子乃世世王天下也。 武王虽圣，犹设此诫，况其非圣，可以无诫乎？ 其不免于过，则亦宜矣。 这里说的是如果真能遵循、施行这些告诫，那么人民就能永保安居，天子也世世代代地称王了。 武王虽然圣明，尚且预设这些告诫，何况不像武王那些圣明的君主，可以没有人来劝诫吗？ 他们不免于过错，这也是应该的事了。 历史上有一位张恭懿，到都察院任职时，廷相王台长对张恭懿非常器重，觉得张恭懿是可塑之才，所以特别提点张恭懿，对张恭懿说：“昨天下过雨之后，我出门看到一车人穿着新鞋下车。 他们从灰厂经历长安街，走了很远的路。 雨后的地很泥泞，因为他们穿着新鞋，都择地而蹈，选择比较干的地方，唯恐自己的新鞋被泥水污染，非常小心谨慎。 但是他们到贳城后，土地越来越泥泞，偶然一次把鞋沾脏了，就不再像以前那样顾惜自己的鞋子了。 ”王台长接着说：“居身之道，亦犹是尔；倘一失足，无所不至矣。 ”为官、修身之道也是如此，就像新鞋沾了泥水，第一次被染污之后，就不再像以前那样小心谨慎。 所以“倘一失足，无所不至矣”，如果第一次把持不好自己，比如做官的人第一次收贿赂，或犯邪淫，以后恶事连连，就不再顾惜。 “公佩其言，终身弗忘”，张恭懿非常感佩王台长讲的这番话，所以终身谨记。 这个故事告诉人们，人在没有作恶之前，都能严守自己的节操，把持得很好。 但是第一次放纵之后，就可能一错再错，很难像以前那样把持自己的操守。 所以要慎于始，慎于几微之事。 修身不仅要慎于始，慎于微小之事，还要持之以恒，慎终如始。 《周易·恒卦》中说：“不恒其德，或承之羞。 ”所以，“为山九仞，功亏一篑”，就像要堆起九仞的高山，却功亏于一篑，还差一篑的土没有成，也不能堆起高山。 所以圣人总是终日乾乾，自强不息，慎终如始。 《国语》中说：“从善如登，从恶如崩。 ”为善就像登山一样艰难，造恶却像山崩一样迅速堕落。 这是提醒人们为恶容易为善难。 “从善如登”，为什么为善像登山一样艰难？ 因为向上攀登，要不断克服地球的引力。 引力比喻各种诱惑、吸引，譬如财色名利、吃喝玩乐、骄奢淫逸等，时时吸引人向下堕落。 一个人要向善，就必须克服长期形成的习气。 习气不是一朝一夕形成的，所以克服习气同样需要一个过程。 为恶就像山崩一样迅速，甚至是一失足而成千古恨。 山崩塌的时候，会因为地心引力的作用迅速坠落。 朱子云：“要做好人，则上面煞有等级。 做不好人，则立地便至。 只在把住放行之间耳。 攀跻，分寸不得上；失势，一落千丈强。 学者可不畏哉？ ”朱子提醒学人，做好人不容易，要时刻警醒自己。 好人有很多等级，有君子、贤人、圣人，而君子、贤人、圣人之中还有很多等级，可见做好人实在不易。 所以古人提醒人们“德比于上则知耻”，德行要和比自己好的人相比，和古圣先贤相比，他们早已经成圣成贤，而自己还是博地凡夫，因此要生起无比惭愧的心，不能因为自己修行稍有进步就沾沾自喜，这没有什么值得骄傲的。 “做不好人，则立地便至”，如果想做一个恶人，太容易了。 恶人和善人“只在把住放行之间耳”，也就是在把持和放纵之间的差别，如果能把持住自己的操守、德行，就能够向上攀登，成为君子、贤人、圣人；如果放逸自己，懒散、放纵、任性、得过且过，就很容易成为恶人。 “攀跻”，就是要向上攀登，“分寸不得上”，进一步都非常难，要克服很多诱惑、困难。 “失势，一落千丈强”，就像爬山的时候，一旦脚踩空了，一失足成千古恨，会迅速堕落。 所以，修学之人怎能不心怀恐惧？ 一定要以战战兢兢，如临深渊，如履薄冰的心态对待自己的言行。 “为山九仞，功亏一篑”“从善如登，从恶如崩”，这些古语提醒人要克服恶习、惯性，开始都不容易，一旦让恶念相续之后，必有大祸。 人了解到这一点，才不敢造恶。 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，子孙后代和自己都是一体的，作恶不仅毁掉自己的人生，也会让子孙后代因为自己不谨慎的行为而受影响。 所以，真正慈爱后代的人一定是克念作圣，能够克服自己的妄念、习气，为子孙后代树立良好的榜样。 发布时间：2025-05-12 12:04:37 来源：奇闻网 链接：https://www.qiwentop.com/lishi/7309.html