标题：治以道德为上，行以仁义为本 内容： 同力度德，同德度义。 力钧则有德者胜，德钧则秉义者强。 揆度优劣，胜负可见。 受有臣亿万，惟亿万心；人执异心，不和谐也。 予有臣三千，惟一心。 三千一心，言同欲也。 商罪贯盈，天命诛之。 予弗顺天，厥罪惟钧。 纣之为恶，一以贯之。 恶贯已满，天毕其命。 今不诛纣，则为逆天，与纣同罪。 天矜于民，民之所欲，天必从之。 矜，怜也。 言天除恶树善，与民同也。 时哉不可失！ 言今我伐纣，正是天人合同之时，不可违失也。 出自《群书治要》卷二《尚书》。 孔颖达疏：“德者，得也，自得于心。 义者，宜也，动合事宜。 ”德，指内心的修养、个人的品德；义，指合宜，是否适合时机，所作所为是否应机。 钧，通均，均平、平等。 揆，揣度。 力量相同则看其德行，德行相当则看其道义。 力钧则有德者胜，德钧则秉义者强。 揆度优劣，胜负可见。 力量相同，则有德者胜；德行相同，则执义者强。 按照这种标准衡量优劣，胜负立即可见。 所以，在战争没有开始之前，胜负都能辨别。 《群书治要·新语》中说：“治以道德为上，行以仁义为本。 故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑；贱而好道者尊，贫而有义者荣。 ”治理国家以道德为上，处理事情以仁义为根本。 地位高贵却缺乏德行的人会被贬黜；富有财产但不讲道义的人会被处刑；地位低下但珍爱德操的人会受尊崇；贫寒但讲求仁义的人会荣耀。 商纣王的酒池可以用来划船，糟丘可以用来登高远望，这难道还能算是贫穷吗？ 他拥有统领四海的权柄，主宰九州的百姓，这难道能说是武力弱小吗？ 然而，论其功业却不能保全自身，论其威势却不能守住社稷，这绝对不是由于贫穷弱小，而恰恰是由于自身缺乏道德、对百姓不够仁义。 所以，懂得如何谋利却不明白大道的人，必然是众人所谋取的目标；敢于使用武力却缺少仁义的人，必定是战争攻伐的对象。 商纣王作为一国之君，拥有很大的地盘，强大的军队，却制造残酷的炮烙之刑来残害百姓，他没有道德，不讲仁义，最终也逃不过灭亡的命运。 这些历史经验都在反复强调经典中所说的“德者本也，财者末也”“势服人，心不然；理服人，方无言”的道理。 人要使自己的事业、国家能够长远地保持昌盛不衰，必须讲求道义、仁义，这才是决定国家、企业、团体、个人兴衰成败最重要的因素。 明白这一点，就知道要从根本上去努力，即培养自己的德行。 受有臣亿万，惟亿万心；人执异心，不和谐也。 予有臣三千，惟一心。 三千一心，言同欲也。 商王受有亿万臣子，却有亿万条心。 人执异心，不和谐也。 人各怀不同的心，就不和谐。 我有臣子三千，一心一意。 三千一心，言同欲也。 三千人一条心，说的是愿望相同。 《孙子兵法·谋攻》中说：“上下同欲者胜。 ”国君、统帅和广大民众、士卒上下一心，同仇敌忾，就一定能战胜敌人。 张预注：“百将一心，三军同力，人人欲战，则所向无前矣。 ”这说明能够得众、人心归一才是作战取胜的重要的因素。 《礼记·檀弓》记载，宋国有一位看守城门的卫士死了，司城官子罕在灵堂里哭得很伤心。 有一位晋国负责刺探宋国情报的人，回国向晋侯报告说：“看守宋国城门的一个士兵死了，而司城子罕为他哭得很哀伤，人民都为之感动，恐怕不可征伐宋国。 ”为什么？ 因为这名卫士，虽然是地位低贱的人，而子罕身为国家的卿相，以贵哭贱，使民心深受感动，所以人民都心悦诚服，愿与他同生共死。 假如这时有人来讨伐，人民必然会誓死保卫，所以说恐怕不可讨伐。 孔子听说这件事后，说：“真是一位善于侦探的人啊！ ”孔子称赞晋国的探子，虽然只是一名刺探，但可以见微知著，从微小的事情就可以看到，这时候讨伐宋国恐怕不适合。 孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”，决定战争成败的关键在于人，这就是“上下同欲者胜”。 所以，决定战争胜负的关键因素在于人心是否归一，“得人心者得天下”。 中国共产党之所以在艰苦卓绝的情况下，以少胜多，以弱胜强，什么原因？ 因为共产党人，特别是领导干部率先垂范了艰苦奋斗的作风，以身作则，所以深得民心，受到广大人民的拥护，结果“得人心者得天下”，可以反败为胜。 商罪贯盈，天命诛之。 予弗顺天，厥罪惟钧。 纣之为恶，一以贯之。 恶贯已满，天毕其命。 今不诛纣，则为逆天，与纣同罪。 贯盈，孔颖达疏：“纣之为恶，如物在绳索之贯，一以贯之，其恶贯已满矣。 ”毕，终。 商纣恶贯满盈，上天命我诛灭他。 我若不顺从天意，罪过便与纣王相当。 纣之为恶，一以贯之。 恶贯已满，天毕其命。 今不诛纣，则为逆天，与纣同罪。 纣王为恶，一以贯之，恶贯满盈，上天要结束他的天命。 今天我们不去诛灭商纣，就是违背天意，与商纣同罪。 这说明商纣王失去天命，是恶贯满盈、自作自受的结果。 《尚书》中说：“惟天福善祸淫”，把这个道理放在历史的长河中就看得更加清楚。 特别是夏商周三代开国的君主，夏禹、商汤、文武周公，都仁爱天下，率先垂范，艰苦奋斗，吃苦在前，享受在后，拯救民众于倒悬之中，因而得到民众的爱戴并得到天下；而末代的君王，夏桀、商纣，以及周幽王、周厉王等，都残酷暴虐，纵情享乐，骄奢淫逸，把民众视为泥土和小草一样低贱，随意践踏，所以因为失去民心而失去天下，非常鲜明地体现了善恶、因果的关系。 《群书治要·晋书》中说：“三代之兴，无不抑损情欲；三季之衰，无不肆其侈靡。 ”夏商周三代之所以兴盛，就是因为开国的君王都能贬损、抑制自己的情欲，艰苦朴素，艰苦奋斗；而末代的帝王之所以衰落，无一不是因为过分地放纵情欲，骄奢淫逸所致。 天矜于民，民之所欲，天必从之。 矜，怜也。 言天除恶树善，与民同也。 时哉不可失！ 言今我伐纣，正是天人合同之时，不可违失也。 上天怜悯人民，所以百姓所期望的，上天必会顺从，时机不可违失！ 商纣王残害民众，民众不堪忍受，都希望推翻纣王的暴政。 而“天视自我民视，天听自我民听”，上天怜悯人民的悲惨处境，所以也顺从民心，诛灭商纣。 周武王说，今天讨伐商纣，正是天人一心之时，不可以错失良机。 发布时间：2025-06-19 12:04:53 来源：奇闻网 链接：https://www.qiwentop.com/lishi/8973.html