宋孝武帝乘座御车去新安寺，寺庙的主事法瑶长老率众僧人跪拜迎接，宋孝武帝和戴法兴一同走进寺庙。

佛教本是外来的宗教，因为它宣扬善有善报，恶有恶报的“生死轮回”之说，所以自从汉朝时代传入中国后，逐渐被统治阶级所利用，成为麻痹人民、统治人民的工具。到南北朝时，佛教盛行，寺庙林立，发展到它的顶峰阶段。唐朝著名诗人杜牧有诗日:“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”当时，从皇帝到一般的官僚贵族都深染信佛之风，求神拜佛成为经常的事儿。僧侣贵族和世俗贵族互相勾结，狼狈为奸。

宋孝武帝和当时其它皇帝一样，非常信佛，也认为佛法无边。前几天对改历的一场辩论，把他搞得糊里糊涂，一时拿不定注意，在戴法兴的请求下，就来寺庙求佛。实际上，戴法兴和寺庙的长老早有勾结。

宋孝武帝向法瑶长老说:“这几天，改历法一事，朕犹豫不决，今日占卜一卦，看佛意如何?”

法瑶长老打卦，并轻轻念道:“法不应运，邪说危焉。”

戴法兴趁机进言:“陛下，这历法一事，草率更改，人心必乱，社稷必危啊!”

这时，法瑶长老双手合掌，又喃喃地说:“近来民间谣言四起，秽神污佛之词不绝于耳，实乃不祥之兆。”

“谣言都是出自那个祖冲之，他今天预报月食，明天又改革历法，天地人几乎让他搅了个遍。”戴法兴紧接着说。

宋孝武帝点了下头说:“朕本想吃罪于他，只因其先祖是有功之臣，暂且记下，以后再说吧。”

祖冲之带着他写的《驳议》去见宋孝武帝的时候，把门的卫士却不让他进去，只冷冷地对他说：“你的历法皇上不用啦!”

回到南徐州后，祖冲之又一连向宋孝武帝上书几次，但每次都毫无消息，祖冲之悲愤满腔，但一肚子的怨情又向谁诉说呢?在这期间，他常常写诗来寄托自己的情怀。他也常常抚琴低吟汉朝诗人赵壹的《疾邪诗》，以此来表示自己对当时社会的不满和对戴法兴等人的鄙视。赵壹的 《疾邪诗》是这样的：

河清不可恃，人命不可延。

顺风激靡草，富贵者称贤。

文籍虽满腹，不如一囊钱。

伊优北堂上，肮脏倚门边。

这首诗的意思是：黄河的水永远浑浊，人的生命有一定年限。混乱的社会象黄河之水，天啊，清明要等到哪年?那些小草都顺风边倒，那些权贵们都得到众口称赞。便纵有千般才华，又到哪里去施展?还不如一口袋臭钱!君不见，小人们都得到了好处，正直的人被抛在了一边!

春去秋来，转眼到了大明八年。一天， 一个信使给祖冲之送来了个好消息：宋孝武帝决定明年起实行《大明历》

为什么宋孝武帝又决定实行《大明历》呢？原来，在建康城有一个元嘉年间建立起来的“司天台”，根据他们的观测，觉得祖冲之的《大明历》确实要比何承天的《元嘉历》好，于是他们给皇帝上了个奏折，要求使用《大明历》，加上中书舍人巢尚之又从中使劲，结果宋孝武帝就同意了。

祖冲之听到这个消息，当然非常高兴， 这是盼了多少日子才盼到的啊!

但是事情就这么不凑巧，《大 明历》还没来得及实行，宋孝武帝就突然得病死掉了，十六岁的太子刘子业做了皇帝。这时，大权完全落在了戴法兴手中。他凭着手中的权力为所欲为，在朝廷内外处处显示自己的威风，不管大事小事，一概自己说了算，朝野上下，不论是士族还是庶族，人人都战战惊惊地听命于戴法兴。

在戴法兴把持朝政的情况下，不但改历的事再也没有消息，而且祖冲之的从事史职务也被革去了。