谶语作为中国独特的预言方式，贯穿了五千年的历史。迄今流传下来的谶语中，从布衣父母的梦想到中原的权力斗争，他们都表现出帝王神权和儒家思想，有理有据，双方共同努力，推动谶语的发展。

如果没有“篝火之谈”，陈胜王就不会有农民起义。红巾军起义也是使用“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”的谶语，将独眼石人提前嵌入黄河古道。人们总是用预言性的话来制造事实，让周围的人觉得天意很难违背，至少在内心是这样。因为一万个人-

如果对事业有所顾忌，就无法共事，大事难成。这个时候一定要迷惑人，积蓄力量。如果你想打架，要赢，首先要打赢内部的精神战争。

谶语解释也是一门学问。比如秦王朝的时候，据说‘亡秦者也’始皇帝认为北胡是最大的隐患和生命。蒙恬率领三十万大军向西北进发，毫不犹豫地建立了万里长城来抵抗。但事实上，秦最终死在了他的儿子胡亥，而不是北胡。过去出现的大多数预言都使用模糊的语言或图像。

通过类比，它首先从人民中传播，然后由当权者或既得利益者以对他们有利的方式传播要么回答，要么瞎编。胡亥死于秦铁板这个事实并没有被颠倒过来，解释的很完美。但是“代汉者当涂高”怎么解释？可以解释为当涂(在蚌埠市)的高官或高姓；也可以解释为姓氏声望很高的人。

一般来说，谶语一般会在一个国家快亡的时候，通常会流行预言，这并不奇怪。毕竟，一个国家崩溃了，就会有奇怪的事情，装神弄鬼的人。但是，“代汉者当涂高”就有点特殊了。至少汉武帝的时候，流传很广。因为是在汉帝国的鼎盛时期，这个不经意的预言只有刘彻对危险的感叹。

东汉初年，“黄牛白腹，五铢当复”的童谣在四川流传。意思简单明了，是西汉末年(新王朝)的王莽(黄)和公孙述(自号白)分蜀，不会长久，这个公孙述认识到了预言的本质，翻遍了成都图书馆，找到了《錄运法》中的“废昌帝，立公孙”等说法，然后公孙述相当皇帝。为此，刘秀曾上书问公孙述：“公孙皇帝流传一百年”，你难道叫当涂高吗？你要找的那些预言都是假的，但我的是真的。“预言的两个铁杆粉丝争论了好久。

很长一段时间，最后刘秀还是那个刘秀，公孙述真的没有当涂高，只是割据了十二年。