鲁迅在《阿长与<山海经>》中，描述了自己“最心爱的宝书”《山海经》的得来经历。
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
从远房叔祖那里听来后就让鲁迅念念不忘的《山海经》，竟有如此魅力，即使制作粗拙，也能让一向挑剔的迅哥儿爱不释手。
那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。
就连鲁迅人生后期的重要作品《故事新编》中的《补天》《奔月》《理水》，也都取材自《山海经》。有一日，天气很寒冷，却听到一点喧嚣，那是禁军终于杀到了，……然而他们却突然变了口风，说惟有他们是女娲的娣派，同时也就改换了大纛旗上的科斗字，写道“女娲氏之肠”。
——《故事新编·补天》
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
——《山海经·大荒西经》
记录了4000多年前华夏地理、自然生态和社会风貌的《山海经》，不止影响了后世的文豪鲁迅。它的意义，可能远超你我的认知。《山海经》里
专精于神话研究的袁珂先生，感叹《山海经》“非特史地之权舆，亦乃神话之渊府”。这其中的神话资源，为后代文学的玄妙幻想提供了随时可展开的宏大空间。《红楼梦》的开篇，就是大荒山和女娲补天的故事。那块顽石，就是女娲在大荒山无稽崖炼石补天时，单单剩下未用的一块。《大荒西经》是如此记载的：大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。《西游记》里，红孩儿口吐三昧真火，可以追溯到《海外南经》里“生火出其口中”的炎火国人；“女儿国”甚至直接套用原名，取《海外西经》中居于巫咸北的“女子国”之称。《镜花缘》中出现的长臂、结胸等国度，均来源于《海外南经》里的“长臂国”“结胸国”。更不要说当下的玄幻、仙侠类小说和游戏了。伏羲、精卫、奇肱、昆仑山、穷奇道……处处都能见到《山海经》的影子。抛开神话的外衣，《山海经》本质上是一部地理志。顾名思义，以山为经、以海为纬，来记述上古社会。单是从《山海经》的篇目，我们就能窥到上古先民对世界的原始认知。全书共十八卷，其中《山经》五卷（南、西、北、东、中经各一卷），《海外经》四卷（南、西、北、东经各一卷），《海内经》四卷（南、西、北、东经各一卷），《大荒经》四卷（东、南、西、北经各一卷），以及《海内经》一卷。书中的“山海”观念，囊括了名山棋布的海内华夏和四海之外的广大世界，含有天下和全世界之意。先民的广阔视野、对世界的最初探索，尽在其中。读孔孟圣贤之书，我们能体会到克己复礼的精神，但读《山海经》，你能品味到最原初的活泼气象，触摸到真善美的力量。《山海经》中透露的活泼灿烂的精神面貌，机智而幽默，纯真又快乐。模样像黄色的口袋、身上发出火红的光、长着六只脚和四只翅膀、面目模糊不清的帝江，却懂得唱歌跳舞；样子像野猫、脑袋雪白、能发出“猫猫”叫声的兽，名字却叫天狗，养来还可防避凶邪之气……《山海经》神话角色所具有的豪迈精神和英雄主义，早已成为中华民族精神的重要组成部分。夸父与日逐走化为邓林，刑天断头舞干戚，共工怒触不周山……勇于挑战权威的失败者，同样值得赞叹。陶渊明诗言“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”6月中旬，三星堆遗址最新考古成果公布，鸟足曲身顶尊神像得以“合璧”，大量龙形象器物出土。多件文物与《山海经》中的形象不谋而合，引发了大家的讨论。早在此前，三星堆与《山海经》的渊源关系就备受关注。以青铜神树为例。树高近4米，有9个树枝，每枝各停一只神鸟。这样的神树形象，在《山海经·海外东经》中已经有记载：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。大家最熟悉的“纵目面具”，典型的纵目特征也见于《山海经·大荒北经》：有神，人面蛇身而赤，身长千里，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。三星堆遗址与《山海经》究竟有何种确凿的关联，目前还不可考。但从《山海经》看上古时期的思想、挖掘古老文明的宝藏，是对我们每个人而言，都极具价值而且必要的事。正如袁珂先生在《山海经校译》中所言，《山海经》是一部奇书，好像一块多棱的宝石，从不同角度可以看出不同的光彩。从单一视角无法发掘其幻其美，文学、地理、生物、民俗、信使，不同的学科能看到不同的风景。这个盛夏，三联中读隆重推出精品课《这就是<山海经>》，邀你共同寻山入海，从神话、地理、异兽、鸟鱼、草木5重维度，揭开《山海经》的神秘面纱！
