说起来，梁武帝这些举动相当可笑，其实他是想以此推广佛教，麻痹更多的人，以巩固自己的统治。萧子显用自己的著作，在梁武帝推崇佛教的历史闹剧中，扮演了吹鼓手的角色。

他在《南齐书》中表白自已对因果报应说深信不疑，而且希望别人也不要怀疑。他把佛教吹捧为最高明的学说，甚至连一贯正统的儒学也比它不上。书中教训人们在今世的一举一动都要想到来世，要为得到好报而生活，这实际上就是要人们老老实实地接受封建统治。这些说教主要集中在《高逸传》的传后评论中，而这篇后论是全书所有后论中篇幅最长的。

但是，《南齐书》以萧子显长期的勤奋学习为基础，凝聚了他的文史才能和劳动心血，还是有很多可取之处的。首先，它为后人保留了大量史料，通过它，我们可以粗览南齐社会风貌，考察当时的政治、经济制度，目睹统治阶级的残暴腐败，还可了解当时爆发的唐寓之农民起义的斗争事迹。本书在南朝著的史书中第一次写了《魏虏传》，专门记载当时北方的少数民族政权及其与南朝的关系，对后人从侧面了解北朝有所帮助。值得一提的是，书中为我国古代著名科学家祖冲之写了一篇比较详尽的传记，抄录了祖冲之历尽艰辛编成的《大明历》。在歧视科学、鄙视科学家的南朝社会，此举是难能可贵的。

《南齐书》史料比较真实，这是因为齐梁更替未经战乱，写书时距齐亡又不远，因此萧子显容易得到和查核大量的文献资料，以确保史书的真实性。以后唐朝史学家李延寿编写南朝史《南史》，主要依据的资料之一就是《南齐书》，其中有关南齐部分与《南齐书》没有多大差异。现存的南齐史中，写作时间最早的就是《南齐书》，在此之前的《齐纪》、《齐春秋》等都已失传。所以，《南齐书》对今人考察齐史有着较大的作用。

古代史书中，无志应算史书一个缺陷，因为这样反映历史的面就窄了。史家不编志有许多原因，其中一点是编志麻烦，需要有广博的知识和阅历。萧子显根据别人的齐志改编了八篇志（分为十一卷），为后人留下了更多的史料，反映了他知识的丰富和迎难而上的著史精神。

总的说来，萧子显和《南齐书》》是封建正统史学的代表，受封建帝王的意志和正统思想的影响较深。但是，尽管如此，在我国史学发展中，它仍不失为一部有价值的著作。