太上老君，又称老子，姓李名耳，字老聃，谥号伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国 ，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。又称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问道。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
东华先生王玄甫，名诚，字玄甫，号东华帝君或紫府少阳君，天下道家主流全真道始祖。汉代东海(今山东威海)人。幼慕真风，白云上真引之入道，遂居于圣经山，韬光晦迹，又徙居代州五台山紫府洞天。后授度门人钟离权，嗣弘法教。全真之道由此滥觞，故被尊为全真第一祖。晋穆帝永和元年（公元345）白日升举，后称“中岳真人”。农历六月十五生，十月十六（一说正月十五）上升。元世祖忽必烈敕封为“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加尊为“东华紫府辅元立极大帝君”。全真道家北五祖之首。《鸣鹤余音》卷三收有王重阳的《满庭芳》词，上阕云：“汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王圣母，赐东华教主。东华降钟离承当，传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。 王玄甫为东华帝君所化身也。号少阳，又号东华子。系天仙东王公所降生，乃亦称为东华帝君，生于战国时。《金莲正宗记》云：“东华帝君生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之，曰：“天上谪仙人也。”乃引之入道……在人间数百岁，殊无衰老之容。开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号东华帝，又曰紫府少阳帝君。度门人正阳子锺离云房，嗣弘法教。”
正阳真人钟离权，因为他的家乡是汉地，所以又叫汉钟离，八仙中名气仅次于铁拐李，在八仙中地位较高。元时，全真道奉为正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句。
纯阳真人吕洞宾，金元之际，与全真道祖师有往来的文学家元好问所编《唐诗》收有吕洞宾诗一首，郝天挺在注解中说：“洞宾名岩，京兆人。咸通中及第，两调县令。值巢贼乱，移家归终南。得道，莫测所往。”明代《历代神仙通鉴》称，吕洞宾生于官宦世家，祖父吕渭官至礼部侍郎，其父吕让曾当过太子右庶子和海州刺史。 明代《列仙全传》称，吕洞宾生于唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四日巳时，出生时异香满室，天乐浮空，一白鹤自天而下，飞入其母床帐中就不见了。未满周岁时马祖见到他，说：“此儿骨相不凡，自是风尘外物，他时遇庐则居，遇钟则扣，留心记取。”预言吕洞宾将来会在庐山遇见真人，还会与钟离权结缘。据说吕洞宾少年时十分聪明，能日记万言，出口成章。
元、明时期还传说，吕洞宾虽然天生聪明，文采出众，但在仕途上并不如意，曾三举进士不第。后来游庐山，遇到火龙真人，获授“天遁剑法”。四十六岁时，吕洞宾在长安酒肆偶钟离权，钟离权点破他的“黄粱美梦”，令他顿时醒悟。随后钟离权又“十试”吕洞宾，考验他是否已经六根清净、凡心全无。经过了这么一番考验后，才正式收吕洞宾为徒。吕洞宾修炼得道后，“步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。然而他不愿上天界成仙，发誓愿“必须度尽天下众生，方愿上升”。
紫阳真人 张伯端（984年～1082年），字平叔，号紫阳，后改名用成（诚），天台（今属浙江）人。北宋时期著名高道。敕封“紫阳真人”。自幼聪明好学，涉猎三教经书，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。年长任台州府吏，嘉祐二年（1057年），因受累谪戍岭南，走上访道修仙之路。治平初，陆诜任桂林知州，起用张伯端掌管机要，改知成都时，又随往。熙宁二年（1069年），在成都天回寺，遇吕祖得传金丹火候之诀。 熙宁三年，陆诜卒，张伯端归台州，筑室山居，于熙宁八年著成《悟真篇》。后出山转徙秦陇（今陕西甘肃一带），事河东马处厚，于汉阴山中修炼。处厚被召，临行前，伯端托以《悟真篇》。晚年返台州，居桐柏山崇道观，广授道徒，卒于百步溪。
张伯端是北宋内丹学的集大成者，早于全真教。他主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。认为 以人体为鼎炉，以人的身心中的精气为药物，以神为火候，通过内炼（炼神返虚），使精气凝聚不散，结成“金丹大药”。 他的道教思想深受佛教禅宗影响，主张“三教合一”，试图以道教修炼性命之说融合儒释道三教。被全真道尊为“南宗始祖”，并与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被全真道奉为“南宗五祖”。《四库全书》将其所著《悟真篇》与汉代魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”。此外，还著有《玉清金笥青华秘方》《金丹四百字》《金华秘诀》。
杏林真人石泰。真人姓石名泰字得之，号杏林，又号翠玄子。宋真宗乾兴(1022—1023年)元年(1022年)生于常州(今江苏常州)。石泰喜爱善行施化，利世助人，常以药济人，不惜酬谢，性愿植一杏树，久则成林，世人故称之“石杏林”。杏子成熟时，任人摘取，自付其值于树下。杏林取之买米、布，冬天以之济贫。张伯端授之以金丹大道。著有《还元篇》(亦称《还源篇》)行世。据《历世真仙体道通鉴》卷四十九说，海蟾传道于张紫阳曰：“异日有为汝脱缰解锁者当以此道授之，余皆不许。”其后，紫阳真人三传非人，“三遭祸患”，发誓再不妄传。乃作《悟真篇》行于世。曰：“使宿有仙风道骨之人读之自悟，则是天之所授。”后因事冒犯凤州太守，被黥流放，途经邠境，适逢大雪，遂与小吏俱饮酒肆中，逢杏林来。杏林拜而邀之同席。杏林音容笑貌，迎得众客欢心，遂聚众会饮。酒过数巡，林问其故，紫阳俱告之。杏林道曰：“邠守故人也，乐善忘势，不远千里能遇玉趾，有因缘可免此行。”紫阳恳请小吏，得到许诺，故相与于邠。杏林为人师表，一见获免。紫阳感恩不尽，曰：“此恩不报，岂人也哉！吾平生学道，无所得闻，今将丹法传于子。”杏林遂拜，敬受嘱咐，勤心修炼，大道乃成，著《还源篇》行于世，主张以修炼内丹(亦称“修性命”)为主，积精化气，合先天真元之炁以成内丹。诗曰：
药取先天气，火寻太易精；
能知药与火，定里见丹成。
强调“只寻身内药，不用检丹书”。后以“金液还丹诀”授与薛道光。于宋高宗绍兴(1131—1163年)二十八年(1158年)八月十五日尸解升仙。有诗颂曰：
雪破泥丸穴，真身驾火龙；
不知谁下手，打破太虚空。
绍兴三十年(1160年)显真于广东罗浮山。石的思想对后世影响较大，被尊为道教全真派“南五祖”第二代，尊号“杏林真人”。
海琼真人白玉蟾，原姓葛，乳名玉蟾。稍长取名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村（今海南省海口市琼山区石山镇典读村）人。 7岁能赋诗，12岁应童子科落第，渐渐厌恶科举仕途。南宋绍兴十九年，16岁时离家云游，养真于儋州松林岭。23岁只身渡海到大陆各地求师。最后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术。并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派。嘉定年间（1208～1225年），诏入太乙宫中，为皇帝讲道，被封为紫清明道真人。后往来名山，行踪莫测。绍定二年，羽化于盱江（今江西省境内，一说羽化于今海南省定安县文笔峰）。他平生博览群经，无书不读。书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动；画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真；又工于诗词，文词清亮高绝，其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。所著《道德宝章》，被收入《四库全书》。其他著作有《海琼集》《金华冲碧丹经秘旨》《海琼白真人语录》《罗浮山志》《海琼白玉蟾先生文集》等。是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。
道家顿悟法诀和神通术是道家重要的神通法术，可以任意观察前世今生的因果关系，查夫妻之缘，查父母之缘，查子女之缘，查兄弟姊妹之缘，查所有人与自己的因果关系，以及查疾病，福禄，寿数等事，无不注定于累世之前，
其传承顺序为：东华先生，正阳真人汉钟离，云水道人吕洞宾，青霞仙姥何仙姑，紫阳真人张伯瑞，杏林真人石泰，紫玄真人薛道光，翠虚真人陈楠，海琼真人白玉蟾，以及后代诸多学道者。
一：修炼者精神饱满，头脑清醒，消除疲劳，思想乐观,轻松自然辟谷。
二：增强免疫力，很多疾病都会轻松治愈甚至自愈。
三：修炼到一定的程度，会开发出意想不到的功能，比如记忆力大大增强，进入胎息状态，神气交合。
四：宿命通回忆起小时候的经历，回到童年，甚至回忆起前世经历。天耳通感 应到鬼神的声音，语言，意图等。
五：随着功夫的深入，可出现采大药，结丹，丹化道胎，出阳神的现象。
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