将在外君命有所不受出自哪里？喜欢军事的人应该知道这句话，是春秋时期军事家孙武写的一篇随笔《孙子兵法九变篇》。意思是，将军们在远征时可以在紧急情况下作战，输赢是瞬间的事，战争时机一定不能丢。不用提前请战，也不用等君主命令再打，因为求情可能会耽误战机。

想想当时正准备收复朱仙镇河山的岳飞岳元帅，结果宋高宗赵构12枚金牌，下令岳飞撤军。至此，北伐功亏一篑。当在这里看到它的时候，估计很多人会想到这句话，但岳飞仍然撤军了，所以我们只能骂皇帝赵构，痛惜岳飞的“愚忠”，这让人无法理解？那是因为我们一开始就弄错了。先弄清楚这句话出自哪个典故，具体什么意思清楚。

西汉时有“文景之治”。在这期间，一个男人扮演了重要的角色，他就是周亚夫，还记得他的“细柳营”吗？有一次，汉文帝亲自去安慰军队。首先去了霸上和棘门。在营房里，汉文帝径直走了进来，将军和他下面的官兵骑马迎着他，把他送了出去。然后他去了“细柳营”。

这个营地的士兵带着锋利的剑，拔出他们的剑，绕上他们的弓，使他们处于战备状态。文帝身边的人说：“天子来了！”守军门的上尉说：“将军有命令，军队只听将军的命令，不听皇帝的诏令。”历史上所谓的“将在外，君命有所不受”就是出自这里。

结果，汉文帝当然重赏了周亚夫，但与岳飞相比，这位所谓的君命有所不受，汉文帝不被允许进入军营，卫兵通知周亚夫，而周亚夫亲自来迎接他。岳飞岳元帅做了什么，带领军队准备迎接回“徽钦二帝”，当然，赵构的心胸不太好，迎回来又怎么样？因此，在古代封建王朝，这是一句空话。皇帝想要的是臣子的绝对忠诚，而不是你的才能。

将在外君命有所不受出自哪里？这句话最早并没有出现在这里，而是出现在战国时期。《孙子兵法九变篇》中说：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，……涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这里的意思是，将军们在军队作战时，有权力有机地处置他们，而不是事事都要请示君主。

将在外君命有所不受出自哪里？也就是说，古代的交通和信息传播不方便，所以如果几千英里外的边境发生战争，只需要派5000名士兵到平定打仗。如果将军写了一封信请求皇帝的指示，皇帝和他的大臣们商议再回信，边境战争就可能需要5万人去平定打仗，所以不可误了战机。