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追究它的根本，一切鬼怪，诸病的来源，乃至所有生死，都是从“无明”而来的。

无常鬼不是只有一种，最低限度有五种：青、黄、赤、白、黑。

根据中医的理论，五行配合人身体内的五脏，也和五色、五季、五方等相应，简略列出如下，如果要详细解说，这个道理是无穷无尽的。

1. 肝—木—东—春—青。

2. 心—火—南—夏—赤。

3. 肺—金—西—秋—白。

4. 脾—土—中—长夏—黄。

5. 肾—水—北—冬—黑。

五行有相生相克的道理，而五种无常鬼，也本着五行相克的道理，能令五脏产生连锁性的疾病。

1. 黑无常鬼：譬如，某人本身有肾脏病，肾属水，黑色，因为水克火，所以能影响到心也生病。

2. 黄无常鬼：脾属土，黄色。脾有病，土克水，次而影响到肾有问题。

3. 青无常鬼：肝属木，青色。肝若有病，木克土，接着便能牵涉到脾脏也有病。

4. 白无常鬼：肺属金，白色。金克木，所以能影响到肝脏也有病。

5. 红无常鬼：心属火，红色。心脏有病，火克金，所以心脏病又能影响到肺的功能，如此五行相克，五脏的病痛也就随着一定规律的恶性循环而产生。

一个无常鬼，能引起五个无常鬼一齐都到来，足见人命无常，仅在呼吸之间。人可以死去，也可以活过来，这五个无常鬼在人的生理及心理上有极大影响，但是它不是忽然来的，这不是一朝一夕的事，而是人从小至长成，一点一点累积起来，最后酿成不可收拾的局面。

追究它的根本，一切鬼怪，诸病的来源，乃至所有生死，都是从“无明”而来的。如果把无明破除了，那一切病、一切无常鬼也没有了，无明是所有罪恶、烦恼、病苦，及生死的根本。

人要学智慧，有了智慧便能运转五行，把五行“相克”的道理变成“相生”：可使金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，相生就是互相帮助，互相提携，能化干戈为玉帛。

所以一定要破无明而生智慧，有智慧就能破除一切执着，人为什么有执着？因为无明作怪，无明是罪魁祸首，所以修行人一定要破无明，把根本问题灭除，其它一切问题便迎刃而解。

所谓：

但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠，自利利他终不竭。

诸病的因由，就是业障和鬼神在作怪，疾病并不是肉眼所能观察的现象那么简单，而是病人本身有业障，所以种种鬼怪来跟他算账，跟他捣乱。

所以在某些情形之下，纯靠医药治疗是不够的，还要病人明白他本身的业障因缘，加上道法的灵咒，那治病的效果会提高，收到药到病除的灵验。

古来有些医师被誉为神医，如华陀（东汉人）、孙思邈（唐朝人），他们的医德不可思议，这些人都是修道的，不过医案上没有记载而已。

有些病人，医生给他治疗，就可以收到预期的效果，但是也有些病人，医生把他这个病治好了，另一个病又跑出来；把那个病治好了，另一个新的又生出来。

如是者接二连三，这就是因为业障在后面纠缠不清，医生把这个病鬼打退了，这个鬼会去找别的鬼来帮忙，从另一个窟窿钻进来，鬼都是一帮一帮集体行动的。

中国有一句成语：“病入膏肓”，比喻病情严重，已不可救治。左传成公十年，有以下的记载：“晋景公有疾，秦伯请缓治之。未至，公梦见二小人，一曰：缓，良医也，恐将伤我，奈何？一曰：吾等居肓之上，膏之下，其奈我何？医至，曰：疾不可为也，在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。公曰：良医也。”

晋景公梦到两个小鬼钻进他体内膏肓的地方，后来，虽然请到秦国的太医高缓来诊治，高缓（扁鹊之高足）乃当世良医，但对于晋景公的病却无法挽救，因为肓之上、膏之下的部分，针炙治疗也达不到。所以后人便将“病入膏肓”这句成语，形容不可救药的死症。

世间上千奇百怪，什么都有，所谓“疑难杂症”，令群医也束手无策，古灵精怪的奇疾，连医书上也没有记录，我刚出家时，常为人治病；但我并没有为病人开药方，也没有动手术、针炙等。

只凭一颗真心，并且念道家的灵咒。我这个真心志在救人，但当时不懂得要救鬼、救魔，心里只存着救人的思想，却把鬼弄得很不高兴，因为你去治人的病，魔鬼便以为你跟他敌对，于是便迁怒于你。