御制重刻十三经序
班固氏曰六学者王教之典籍先圣所以明天道正人伦致至治之成法也汉代以来儒者授或言五经或言七经暨唐分三礼三则称九经已又益孝经论语尔雅刻石国子学宋儒复进孟子前眀因之而十三经之名始立自宋易汉唐石刻之旧五经始有板本及明南北监板行而笺疏义胪列具备学士家有其书习弥广顾训诂繁则踳驳互见卷帙重则豕亥易讹或意晦于一言之舛或理乖于一字之谬校雠踈略疑悮滋多承学之士无所取正我朝
列祖相承右文稽古
皇祖圣祖仁皇帝研精至道尊崇圣学五经具有成书颁布海内朕披览十三经注疏念其嵗月经乆梨枣日就漫漶爰勅词臣重加校正其于经文悮字以及注笺疏之未协者叅互以求其是各为考证附于卷后不紊旧观刋成善本匪徒备金匮石室之藏而已书曰学于
古训乃有曰经籍者圣哲之能事其教有适其用无穷朕咨采勅防实无审定之暇亦无鉴古之识而惟是缉熙逊志日就月将则有志焉而不敢不勉继自今津逮既正于以穷道徳之阃奥嘉与海内学者笃志研经敦崇实学庶防经义眀而儒术正儒术正而人才昌恢先王之道以赞治化而宏逺猷有厚望焉
乾隆十二年二月朔
御制伏日读易
百舌已无声三庚适初伏清昼如小年韦编静可读风来蝉度响雨过花增馥物物注易简奚待玩九六回忆阳生时观得来复
御制读周易枯杨生稊辨诂
易大过之九二曰枯杨生稊王弼注云杨之秀也孔頴达谓枯槁之杨更生少壮之稊取象显而易见陆徳明经典释文从之考夏小正云正月栁稊稊也者发孚也戴徳自释其文确然可信足与弼注相发明且微独王孔之说为然也唐以前诸儒讲易者莫不然即郑康成书作荑而解为木更生虞翻诂作穉而解为杨叶未舒辞虽小异义实不相逺也惟朱子本义以稊为梯且训为根谓荣于下者其说本之程而程子则举刘琨劝进表发繁花于枯荑为证夫琨信笔为文无与易理然亦未明言根义而荑之训又为草琨所谓枯荑安知非在彼而不在此其不足据审矣程朱之意不过以卦体二爻初隂在下遂以为下生根梯而于五爻老隂在上则以为上生华秀夫以二之比初为老夫得女妻五之比六为老妇得士夫可也若拘上下爻之象以根梯华秀分上下而言则不可朱子不又云乎荣于下则生于上既曰生于上非秀而何矧植物之性其生莫不由根而干而枝而芽蘖若舍稊秀而専言梯且训为根则所云生于上者曷所指乎攷之朱震河上易曰二变而与初二成艮巽木在土下根也枯杨有根则其穉秀出稊穉出杨之秀也震未尝不兼言根而引而至于稊则较程朱之说为赅举矣间尝综爻之辞而覆按之生稊必当以弼注为正葢阳虽过而济以隂故能成生发之功譬枯杨之生稊始孚秀而具生生不已之象犹老夫得女妻之过以相与也故旡不利也五爻生华直当作华絮解陆佃埤雅云栁华一名絮是其义矣盖杨而至于华絮其生意已过自此以往将就衰落故不可乆也亦犹老妇得士夫之可丑也则以象辞释爻辞其义自合即以卦体证爻象亦无弗合又何必泥程朱之曲解为梯乎但稊之为字虽今时所行大戴礼亦从木然诂解无异义或出刋写之譌而张参五经文字则列稊于禾部唐国子学石经本汉鸿都之遗最为近古而木旁之梯则说文广韵并训木阶与发荣义无渉亦不可以不正
御制读易繋辞上第五章书义
此章与中庸首章相表里子思或有承乎是章之义乎盖一隂一阳之谓道继之者善成之者性即所谓天命之谓性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知即所谓率性之谓道也百姓日用而不知故君子之道鲜矣即所谓修道之谓教也至于显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧注疏家皆作一句读余则以为鼓万物而不与应作一句而与应作去声如舜禹有天下而不与之与盖所谓不居而已耳不居则不知不知则无为无为则无心设以上声读而贯下文是视天地与圣人有间然且有心矣夫大易一乾坤乾坤一隂阳隂阳一天地天地一易简春生夏长天地之显诸仁也秋冬藏天地之藏诸用也而天地实不居其功此即天地之无心也若夫圣人辅相左右是有心也有心则不能无为不能无为则不能不代天地同忧矣咨政之暇与诸皇子及数儒臣示及此并命各抒其见以论之皆以为不出所示故不复繁文阐论而直陈其义如此然予亦未肯遂信以为韪爰简笔书之以俟后之深于易者
和硕和亲王【臣】昼等上言【臣】等奉
勅校刻十三经告竣恭呈
睿鉴【臣】等谨奉
表恭
进者伏以
治洽同文掲珠囊以悬霄汉
道隆稽古厘漆简以布垓埏
焕十三部之寳书光生册府
镂亿万年之玉版庆遍儒林本校异同更胜经谈虎观文画一何须体仿鸿都欣
裁定之自天遹观成于此日窃惟圣作明述代有简编徳厚功髙政存方策聿自云龙火鸟即有典坟邱索之名洎乎汉魏晋唐更富甲乙丙丁之库但羣言必衷诸圣而四部总冠以经维庖牺察地观天一画剖二仪之蕴奥维孔子声金振玉六艺集千古之大成修礼乐而序诗书作春秋而赞易象论语为及门之纂记尔雅亦小学之梯阶曾子亲承百行提其要峄山私淑七篇其风皆炳炳而烺烺更熊熊而奕奕虽暂厄于秦火即大阐于汉京五经立博士之官専门递授七畧纪藏书之籍训诂滋繁大都后出者流光可知逾时而论定雒都继起始行戴记毛诗东晋流独尚孔书王易推经神于髙密派则南北攸分擅左癖于当阳解则陈隋始显越唐正观廼作正义以综旧闻迨宋咸平复葺诸经以嘉来学譬彼支流涌地并注江河何殊众宿丽天分光日月顾剞劂虽传于奕禩而校雠久旷于曩时快睹鸿章欣逢
盛世钦惟
皇帝陛下
得一以贞
兼三而治
功业跻雍熙之美统绍唐虞
文章发性道之精心源洙泗
运当复旦盈廷赓喜起明良
天纵多能率海仰纂修删定犹以儒先注疏实维学古津梁慨夫纸墨临摹多致讹梨枣缅熹平之石书三体既世逺而难征即长兴之木刻九经亦年湮而莫购惟宋人染印间有存留更眀代因承悉多漶漫辟雍所列虽随缺以随修旧本相沿竟或増而或减郭公夏五以外犹有阙文武成酒诰之篇弥多脱简声则齐秦夏楚谁禀音释于徳眀字则亥豕乌焉不考正文于师古爰下
特勅重为校刋馆开
武英餐
内府延议郎于东观笔架瑚防学士于西清帘钩玳瑁溯自田何伏胜逺有师承匡鼎张侯旁资讨论输攻墨守邵公则力矫素臣鲁禘周郊王肃则心非郑志景纯更二十载义只取乎诗书明皇注十八章文廼合乎今古孔贾同时撰疏而意或参差孙邢并世经而辞多抵牾凡此得失久评乎前哲惟兹疑似应校以中文抽兰台石室之储爰资雠对出羣玉羽陵之积悉备考稽按部就班既珠聨而璧合离经辨志更指列而眉陈审有舛讹始为订正若无见仍即阙如惟是参较既多稍得古人之旧亦且改移不少恐滋学者之疑复奉
纶音编为考证必其显有可据乃得附于每篇如尧典冠虞书何得因序言而退卷首郑笺条列国正当彚诸谱以识篇端士礼之佚文应资羣书以补阙春王之续笔宜下一字以尊经又如理渉支离参观全部若或事多征引即检他书次第成编上呈
睿定建初之作通议虽属藳于词臣石渠之讲诸经必
折衷于
制防频更详审方竣开雕琼简瑶函恍积竒书于宛委牙签锦轴俨披仙笈于蓬山三古经天纬地之大文煌乎备矣
一人崇儒重道之至意猗欤盛哉【臣】等学昧管窥才同蠡测非刘向之博物还分禄阁青藜愧戴凭之解经竟坐金华彩席字样犹迷于元度典校空附乎季长深幸陪侍从之班一得睹秘书之目伏愿
汤盘时励
文岸诞登
于缉熙单厥心所其无逸
念终始典于学政乃有恒治必臻乎郅隆风聿登乎淳古则
抚五辰而凝庶绩继二典以成三且
超羣圣而迈百王配六经而为七将见河出图洛出书敷天觐干符坤珍之总至薮有麟冈有凤匝海庆金瓯玉烛之长调矣计校刻告竣十三经注疏共三百四十六卷十七函谨奉
表随
进以
闻
乾隆十一年十二月十七日
和 硕 和 亲 王【臣】 昼︵字位过密 无法显示︶ 【臣】张廷玉吏 部 右 侍 郎【臣】徳 龄兵 部 右 侍 郎【臣】王防汾国 子 监 祭 酒【臣】陆宗楷
奉
防开列校刻十三经诸臣职名
监理
和 硕 和 亲 王【臣】 昼总阅
︵字位过密 无法显示︶ 【臣】鄂尔泰︵字位过密 无法显示︶ 【臣】张廷玉总裁
原 任 经筵讲官刑部尚书 【臣】张 照原 任 礼 部 右 侍 郎【臣】李清植兵 部 右 侍 郎【臣】王会汾原 任 刑 部 右 侍 郎【臣】励宗万国 子 监 祭 酒【臣】陆宗楷原 任 翰林院侍讲职衔 【臣】方 苞提调
原任 日讲官起居注詹事府詹事兼翰林院侍读学士【臣】陈 浩原任日讲官起居注左春坊左庶子兼翰林院侍读【臣】朱良裘署 日讲官起居注右春坊右庶子兼翰林院侍讲【臣】林蒲封翰 林 院 编 修【臣】孙人龙编校
詹事府少詹事今任河道总督 【臣】周学健詹事府少詹事今任户部右侍郎【臣】吕 炽通 政 使 司 右 通 政【臣】林枝春曰讲官起居注翰林院侍读学士【臣】董达日讲官起居注翰林院侍读【臣】齐召南
署 日讲官起居注翰林院侍读【臣】宋绥日讲官起居注翰林院侍读【臣】观 保
日讲官起居注翰林院侍讲【臣】于敏中
日讲官起居注翰林院侍讲【臣】徳 保
右春坊右中允兼翰林院编修 【臣】陆嘉頴原 任 翰 林 院 编 修【臣】吴兆雯翰 林 院 编 修【臣】张映斗翰 林 院 编 修【臣】冯 祁翰 林 院 编 修【臣】李龙官翰 林 院 编 修【臣】吴 翰 林 院 编 修【臣】张九镒翰 林 院 编 修【臣】邵齐焘翰 林 院 编 修【臣】朱佩莲原 任 翰 林 院 编 修【臣】闻 棠原 任 翰 林 院 编 修【臣】杭世骏翰 林 院 检 讨【臣】万松龄翰 林 院 检 讨【臣】洪世泽翰 林 院 检 讨【臣】程 恂翰 林 院 检 讨【臣】出科聨原 任 翰 林 院 检 讨【臣】吴 泰原 任 翰 林 院 庶 吉 士【臣】蒋麟昌翰林院编修今任兵科给事中【臣】李清芳
翰林院编修今任监察御史【臣】赵青藜
翰林院编修今任监察御史【臣】沈廷芳
翰林院编修今任监察御史【臣】曹秀先
翰林院检讨今任四川松茂道【臣】唐进贤
原 任 刑 部 主 事【臣】李光型
补主事今任山西隰州直州知州【臣】王祖庚翰 林 院 待 诏【臣】卢明楷校録
举 人【臣】薛廷栋
贡 生【臣】廖名
贡 生【臣】叶 环
贡 生【臣】王 男
贡 生【臣】费应泰
贡 生【臣】杨茂迁
贡 生【臣】张 本
贡 生【臣】王济师
贡 生【臣】王积光
贡 生【臣】周廷髙
贡 生【臣】龚世楫监造
内务府南苑郎中兼佐领加六级纪録十八次【臣】雅尔岱内务府钱粮衙门郎中兼佐领加五级纪録十三次【臣】永 保内务府钱粮衙门员外郎兼佐领纪録一次【臣】永 忠内务府广储司司库加一级纪録三次【臣】三 格监 造 加 一 级【臣】李 保监 造 加 一 级【臣】姚文彬
库 掌【臣】尚 琮
库 掌【臣】亮 保
库 掌【臣】虎什泰
库 掌【臣】观音保
库 掌【臣】常 福
库 掌【臣】髙永仁
执 事 人【臣】文殊保
执 事 人【臣】佛 纶
执 事 人【臣】弥勒保
执 事 人【臣】金笃生
执 事 人【臣】李延舜
执 事 人【臣】保 庆
钦定四库全书 经部一
周易正义 易
提要
【臣】等谨案周易正义十卷魏王弼晋韩康伯注唐孔颖达疏易本卜筮之书故末派寝流于防纬王弼乘其极敝而攻之遂能排弃汉儒自标新学然隋书经籍志载晋州刺史顾夷等有周易难王辅嗣易一卷册府元龟又载顾悦之【案悦之即顾夷之字】难王弼易义四十余条京口闵康之又申王难顾是在当日已有异同王俭顔延年以后此比抑互诘不休至頴达等奉诏作疏始専崇王注而众説皆废故隋志易称郑学寝微今殆絶矣盖长孙无忌等作志之时在正义既行之后也今观其书如复七日来复王偶用六日七分之説则推明郑义之善干九二利见大人王不用利见九五之説则驳诘郑义之非于见龙在田时舍也则曰经但云时舍注曰必以时之通舍者则辅嗣以通解舍舍是通义也而不疏舍之何以训通于天元而地黄则曰恐庄氏之言非王本意今所不取而不言庄説之何以未允如斯之皆显然偏至説卦之分隂分阳韩注二四为隂三五为阳则曰辅嗣以为初上无隂阳定位此注用王之説帝出乎震韩氏无注则曰益卦六二王用亨于帝吉辅嗣注曰帝者生物之主兴益之宗出震而齐巽者也则辅嗣之意以此帝为天帝也是虽弼所未注者亦委曲旁引以就之然疏家之体主于诠解注文不欲有所出入故皇侃礼疏或乖郑义颖达至斥为狐不首邱叶不归根其墨守専门固通例然也至于诠释文句多用空言不能如诸经正义根据典籍源委粲然则由王注扫弃旧文无古义之可引亦非考证之疏矣此书初名易赞后诏改正义然卷端又题曰兼义未喻其故序称十四卷唐志作十八卷书録解题作十三卷此本十卷乃与王韩注本同殆后人从注本合并欤乾隆四十一年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
周易经传原目
周易上经干传第一音义【周代名也周至也遍也备也今名书义取周普易盈只反此经名也虞翻注参同契云字从日下月上者对下立名经者常也法也径也由也乾卦名直恋反以述为义谓夫子十翼也解见发题第亦作弟】王弼注音义【本亦作王辅嗣注音张具反今本或无注字师说无者非】
周易上经泰传第二
周易上经噬嗑传第三
周易下经咸传第四
周易下经夬传第五
周易下经丰传第六
周易系辞上第七音义【系徐胡计反本系也又音系续也字从若直作下系者音口奚反非辞本亦作依字应作词说也说文云词者意内而言外也辞不受也受辛者辤辤籀文辞字也本亦作系辞上王肃本皆作系辞上传讫于杂卦皆有传字本亦有无上字者】韩伯注音义【本亦作韩康伯注案王辅嗣止注大经讲者相承用韩注系辞以下续之】周易系辞下第八
周易说卦第九疏【正义曰先儒以孔子十翼之次乾坤丈言在二系之后说卦之前以彖象附上下二经为六卷则上系第七下系第八文言第九説卦第十辅嗣之文言分附乾坤二卦故説卦为第九】
周易序卦第十
周易杂卦第十一音义【韩云杂揉众卦也孟云杂乱也】
周易经传原目
周易经传原目考证
周易上经干传第一○【臣良裘】按第一卷凡十卦独云干者此古人卷帙之标籖犹毛诗题云周南关雎训诂第一论语题云学而第一是也泰卦第二以后放此疏释家逐字分着其义具见郑重经之意但篇第既改而原目仍杂见于经间殊滋棼故今悉列之卷首云
韩伯注音义王辅嗣止注大经○大字监本作六毛居正六经正误曰大字误作六先儒以上下经二篇为大经系辞以下为大今从之
周易説卦第九疏正义曰先儒以孔子十翼之次乾坤文言在二系之后説卦之前以彖象附上下二经为六卷则上系第七下系第八文言第九说卦第十辅嗣之文言分附乾坤二卦故説卦为第九○【臣良裘】按汉书艺文志易十二篇顔师古注云上下经及十翼故十二篇十翼之数説者不同朱子本义从王肃本今折中定本从之此以彖象附上下二经为六卷乃王弼所受传于费直者费直云以象系辞文言解説上下经是也孔颖达于坤初六象疏云夫子象辞元在六爻经辞之后辅嗣之意以象本释经宜相附近故分附当爻之下是以彖象文言从经如今乾卦者费直之易也以彖及大象从卦辞以小象从各爻辞如今坤卦以下者王弼之易也此疏则云辅嗣之文言分附乾坤二卦又似直未分而弼始分之其说小异盖唐时已传闻异辞孔颖达殆两存之
周易经原目考证
钦定四库全书
周易注解述人
唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆徳明録
宓牺氏之王天下仰则观于天文俯则察于地理观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物始画八卦【或云因河图而画八卦】因而重之为六十四文王拘于羑里作卦辞周公作爻辞孔子作彖辞象辞文言系辞説卦序卦杂卦谓之十翼班固曰孔子晚而好易读之韦编三絶而为之即十翼也【先儒説重卦及爻辞为十翼不同解见余所撰释文】自鲁商瞿子木受易于孔子以授鲁桥庇子庸子庸授江东馯【戸旦反徐广音寒】臂子弓子弓授燕周丑子家子家授东武孙虞子乗子乗授齐田何子荘【髙士云字荘汉书儒林云临淄人】及秦燔书易为卜筮之书独不禁故授者不絶汉兴田何以齐田徙杜陵号杜田生授东武王同子中及洛阳周王孙梁人丁寛【字子襄事田何复从周王孙受古义作易説三万言训故举大谊而已艺文志云易説八篇为梁孝王将军】齐服生【刘向别録云齐人号服光】皆着易汉初言易者本之田生同授淄川杨何【字叔一本作字叔元太中大夫】寛授同郡砀田王孙王孙授施雠及孟喜梁丘贺由是有施孟梁丘之学焉施雠【字长卿沛人为博士】易授张禹【字子文河内轵人徙家莲勺以论语授成帝官至丞相安昌侯】及琅邪鲁伯【会稽太守】禹授淮阳彭宣【字子佩大司空长平侯作易】及沛戴崇【字子平少府作易传】伯授太山毛莫如【字少路常山太守】及琅邪邴丹【字曼容】后汉刘昆【字公陈留东昬人侍中农太守光禄勲】受施氏易于沛人戴宾其子轶【字君文官至宗正】孟喜【字长卿东海兰陵人曲台署长丞相掾】父孟卿善为礼春秋孟卿以礼经多春秋烦杂乃使喜从田王孙受易喜为易章句授同郡白光【字少子】及沛翟牧【字子况】后汉洼丹【字子玉南阳育阳人世传孟氏易作易通论七篇官至大鸿胪】觟阳鸿【字孟孙中山人少府】任安【字定祖广汉緜竹人】皆孟氏易梁丘贺【字长翁琅邪诸人少府】本从太中大夫京房受易【房淄川杨何弟子】后更事田王孙子临【黄门郎少府】临五鹿充宗【字君孟代郡人少府菟太守】及琅邪王骏【王吉子御史大夫】充宗授平陵士孙张【字仲方博士州牧光禄大夫给事中家世业】及沛邓彭祖【字长夏真定太守】齐衡咸【字长宾王莽讲学大夫】后汉苑升【代郡人博士】梁丘易【一本作孟氏易】以授京兆杨政【字七行左中郎将】又颍川张兴【字君上太子少傅】梁丘易弟子着録且万人子鲂其业【鲂官至张掖属国都尉】京房【字君明东郡顿丘人本姓李推律自定为京至魏郡太守】受易梁人焦延夀【字延夀名赣】延夀云尝从孟喜问易防喜死房以延夀易即孟氏学翟牧白生不肯曰非也延夀尝曰得我术以亡身者京生也房为易章句説长于灾异以授东海叚嘉【汉书儒林作殷嘉】及河东姚平河南乗【一本作桑】皆为郎博士由是前汉多京氏学后汉戴冯【字次仲汝南平舆人侍中兼领虎贲中郎将】孙期【字仲竒济隂成武人兼治古文尚书不仕】魏满【字叔牙南阳人农太守】竝之费直【字长翁东莱人单父令】易授琅邪王璜【字平仲又古文尚书】为费氏学本以古字号古文易无章句徒以彖象系辞文言解説上下经【七録云直易章句四卷残缺】汉成帝时刘向典校书考易説以为诸易家説皆祖田何杨叔元丁将军大义畧同唯京氏为异向又以中古文易经校施孟梁丘三家之易经或脱去无咎悔亡唯费氏经与古文同范后汉书云京兆陈元【字长孙司空南阁祭酒兼左氏春秋】扶风马融【字季长茂陵人南郡太守议郎为易又注尚书毛诗礼记论语】河南郑众【字仲师大司农兼毛诗周礼左氏春秋】北海郑【字康成髙宻人师事马融大司农徴不至还家凡所注易尚书三礼论语尚书大五经中笺毛氏作毛诗谱驳许慎五经异议鍼何休左氏膏肓去公羊墨守起谷梁废疾休见大慙】颍川荀爽【字慈明官至司空为易言】竝费氏易沛人髙相治易与费直同时其易亦无章句専説隂阳灾异自言出丁将军至相相授子康【康以明易为郎】及兰陵母将永【豫章都尉】为髙氏学汉初立易杨氏博士宣帝复立施孟梁丘之易元帝又立京氏易费髙二家不得立民间之后汉费氏兴而髙氏遂防永嘉之乱施氏梁丘之易亡孟京费之易人无者唯郑康成王辅嗣所注行于世【江左中兴易唯置王氏博士太常茍崧奏请置郑易博士诏许值王敦乱不果立】而王氏为世所重今以王为主其系辞巳下王不注相承以韩康伯注续之今亦用韩本
子夏易三卷【卜商字子夏卫人孔子弟子魏文侯师七畧云汉兴韩婴中经簿録云丁寛所作张璠云或馯臂子弓所作薛虞记虞不详何许人】孟喜章句十卷【无上经七録云又下经无旅至节无上系】京房章句十二卷【七録云十卷録一卷目】费直章句四卷【残缺】马融十卷【七録云九卷】荀爽注十卷【七録云十一卷】郑注十卷【録一卷七録云十二卷】刘表章句五卷【字景升山阳髙平人后汉镇南将军荆州牧南城侯中经簿録云注易十卷七録云九卷録一卷】宋衷注九卷【字仲子南阳章陵人后汉荆州五等从事七志七録云十卷】虞翻注十卷【字仲翔防稽余姚人后汉侍御史】陆绩述十三卷【字公纪吴郡吴人后汉偏将军郁林太守七志云録一卷】董遇章句十二卷【字季直农华隂人魏侍中大司农七志七録竝云十卷】王肃注十卷【字子邕东海兰陵人魏卫将军太常兰陵景侯又注尚书礼容服论语孔子家语述毛诗注作圣证论难郑】王弼注七卷【字辅嗣山阳髙平人魏尚书郎年二十四卒注易上下经六卷作易畧例一卷又注老子七志云注易十卷】姚信注十卷【字徳祐七録云字元直吴兴人吴太常卿七録云十二卷】王廙注十二卷【字世将琅邪临沂人东晋荆州刺史赠骠骑将军武陵康侯七志七録云十卷】张璠集解十二卷【安定人东晋袐书郎参著作集二十二家解序云依向秀本钟防字士季颖川人魏镇西将军为易无互体论向秀字子期河内人晋散骑常侍为易义庾运字度新野人官至尚书为易义一云易注应贞字吉甫汝南人晋散骑常侍为明易论荀煇字景文颍川颍隂人晋太子中庶子为易义七志云注易十卷张辉字义元梁国人晋侍中平陵亭侯为易义王宏字正宗弼之兄晋大司农赠太常为易义阮咸字仲容陈留人籍之兄子晋散骑常侍始平太守为易义阮浑字长成籍之子晋太子中庶子冯翊太守为易义乂字舒汝南人晋司徒左长史为易卦序论王济字武子太原人晋河南尹为易义卫瓘字伯玉河东人晋太保兰陵成侯为易义栾肇字水初太山人晋太保掾尚书郎为易论邹湛字润甫南阳新野人晋国子祭酒为易统畧杜育字方叔襄城人国子祭酒为易义杨瓒不知何许人晋司徒右长史为易义张轨字士彦安定人凉州刺史谥武公为易义宣舒字幼骥陈郡人晋宜城令为通知来藏往论邢融裴藻许适杨藻四人不详何人竝为易义七録云集二十八家七志云十卷】干寳注十卷【字令升新蔡人东晋散骑常侍领著作】黄颖注十卷【南海人晋广州儒林从事】蜀才注十卷【七録云不详何人七志云是王弼后人案蜀李书云姓范名长生一名贤隐居青城山自号蜀才李雄以为丞相】尹涛注六卷【不详何人】费元珪注九卷【蜀人齐安西参军】荀爽九家集注十卷【不知何人所集称荀爽者以为主故也其序有荀爽京房马融郑宋衷虞翻陆绩姚信翟子子不详何人为易义注内又有张氏朱氏竝不详何人】谢万【字万石陈郡人东晋豫州刺史】韩伯【字康伯颍川人东晋太常卿】袁悦之【字元礼陈郡人东晋骠骑谘议参军】【字敬道谯国龙亢人伪楚皇帝】卞伯玉【济隂人宋东阳太守黄门郎】荀柔之【颍川颍阴人宋奉朝请】徐爰【字季玉琅邪人宋太中大夫】顾懽【字景怡或云字平吴郡人齐太学博士徴不起】眀僧绍【字承烈平原人国子博士徴不起】刘瓛【字子珪沛国人齐歩兵校尉不拜諡贞简先生七録云作系辞义疏】自谢万以下十人竝注系辞为易音者三人【王肃已见前李轨字范江夏人东晋祠部郎中都亭侯徐邈字仙民东莞人东晋中书侍郎太子前卫率】
近代梁褚仲都陈周正【正作老荘义疏官至尚书仆射諡简子】竝作易义此其知名者
周易注解述人
周易注解述人考证
周易注解述人○【臣良裘】按诸经授受源流注或详或畧今取释文所録竝存之此周易源流文间讹缺如云孔子作彖辞象辞文言系辞説卦序卦杂卦十翼文义具足矣而杂卦下却缺二字殊不可晓又注详见余所撰句下亦缺二字考徳明所撰他无表见意即干第一疏云夫子十翼解见发题者是今其书亦不【臣清植】按杂卦下二字以文义求之当作是谓二字据孔頴达数十翼云上彖一下彖二上象三下象四上系五下系六文言七説卦八序卦九杂卦十是彖象系辞各为上下二篇此文所列彖象系辞不曽晰出上下故当时刻者疑其不足十数因缺以俟攷耳今亦未敢臆决仍旧阙之
自鲁商瞿子木受易于孔子【至】末○【臣良裘】按自此已下皆采两汉儒林之文字多别出田何子荘汉书作子装丁寛作易説三万言汉书作二万言翟牧字子况汉书作子兄注读曰况彭祖字长夏真定太守汉书作字子夏真定太傅戴冯后汉书作凭王璜后汉书作横
周易注解述人考证
钦定四库全书
周易正义序
唐国子祭酒上防军曲阜县开国子孔颖达奉勅撰
夫易者象也爻者效也圣人有以仰观俯察象天地而育羣品云行雨施效四时以生万物若用之以顺则两仪序而百物和若行之以逆则六位倾而五行乱故王者动必则天地之道不使一物失其性行必协隂阳之宜不使一物受其害故能弥纶宇宙酬酢神眀宗社所以无穷风声所以不朽非夫道极妙孰能与于此乎斯乃乾坤之大造生灵之所益也若夫龙出于河则八卦宣其象麟伤于泽则十翼彰其用业资九圣时歴三古及秦亡金镜未坠斯文汉理珠囊重兴儒雅其易者西都则有丁孟京田东都则有荀刘马郑大体更相祖述非有絶伦唯魏世王辅嗣之注独冠古今所以江左诸儒竝其学河北学者罕能及之其江南义疏十有余家皆辞尚虚义多浮诞原夫易理难穷虽复之又至于垂范作则便是有而教有若论住内住外之空就能就所之説斯乃义渉于释氏非为教于孔门也既背其本又违于注至若复卦云七日来复竝解云七日当为七月谓阳气从五月建午而消至十一月建子始复所歴七辰故云七月今案辅嗣注云阳气始剥尽至来复时凡七日则是阳气剥尽之后凡经七日始复但阳气虽建午始消至建戌之月阳气犹在何得称七月来复故郑康成引易纬之説建戌之月以阳气既尽建亥之月纯隂用事至建子之月阳气始生隔此纯隂一卦卦主六日七分举其成数言之而云七日来复仲尼之纬分明辅嗣之注若此康成之説遗迹可寻辅嗣注之于前诸儒背之于后考其义理其可通乎又蛊卦云先甲三日后甲三日辅嗣注云甲者创制之令又若汉世之时甲令乙令也辅嗣又云令洽乃诛故后之三日又巽卦云先庚三日后庚三日辅嗣注云申命令谓之庚辅嗣又云甲庚皆申命之谓也诸儒同于郑氏之説以为甲者宣令之日先之三日而用辛也欲取改新之义后之三日而用丁也取其丁宁之义王氏注意本不如此而又不顾其注妄作异端今既奉勅删定攷察其事必以仲尼为宗义理可诠先以辅嗣为本去其华而取其实欲使信而有徴其文简其理约寡而制众变而能通仍恐鄙才短见意未周尽谨与朝散大夫行大学博士臣马嘉运守大学助教臣赵干叶等对共参议详其可否至十六年又奉勅与前修疏人及给事郎守四门博士上骑都尉臣苏徳融等对勅使赵智覆更详审为之正义凡十有四卷庶望上禆圣道下益将来故序其大略附之卷首尔
周易正义序
周易正义
卷首
自此下分为八段
第一论易之三名 第二论重卦之人第三论三代易名 第四论卦辞爻辞谁作第五论分上下二篇 第六论夫子十翼第七论易之人 第八论谁加经字
第一论易之三名
正义曰夫易者变化之总名改换之殊称自天地开辟隂阳运行寒暑迭来日月更出孚萌庶亭毒羣品新新不停生生相续莫非资变化之力换代之功然变化运行在隂阳二气故圣人初画八卦设刚柔两画象二气也布以三位象三才也谓之为易取变化之义既义总变化而独以易为名者易纬干凿度云易一名而含三义所谓易也变易也不易也又云易者其徳也光明四通简易立节天以烂眀日月星辰布设张列通精无门藏神无穴不烦不扰澹泊不失此其易也变易者其气也天地不变不能通气五行迭终四时更废君臣取象变节相移能消者息必専者败此其变易也不易者其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此其不易也郑依此义作易赞及易论云易一名而含三义易简一也变易二也不易三也故系辞云乾坤其易之蕴邪又云易之门戸邪又云夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣易则易知简则易从此言其易简之法则也又云为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适此言顺时变易出入移动者也又云天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣此言其张设布列不易者也崔觐刘贞简等竝用此义云易者谓生生之徳有易简之义不易者言天地定位不可相易变易者谓生生之道变而相续皆以纬称不烦不扰澹泊不失此眀是易简之义无为之道故易者易也作难易之音而周简子云易者易【音亦】也不易也变易也易者易代之名凡有无相代彼此相易皆是易义不易者常体之名有常有体无常无体是不易之义变易者相变改之名两有相变此为变易张氏何氏竝用此义云易者换代之名待夺之义因于干凿度云易者其徳也或没而不论或云徳者得也万法相形皆得相易不顾纬文不烦不扰之言所谓用其文而背其义何不思之甚故今之所用同郑康成等易者易也音为难易之音义为简易之义得纬文之本实也盖易之三义唯在于有然有从无出理则包无故干凿度云夫有形者生于无形则乾坤安从而生故有太易有太初有太始有太素太易者未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也气形质具而未相离谓之浑沌浑沌者言万物相浑沌而未相离也视之不见听之不闻循之不得故曰易也是知易理备包有无而易象唯在于有者盖以圣人作易本以垂教教之所备本备于有故系辞云形而上者谓之道道即无也形而下者谓之器器即有也故以无言之存乎道体以有言之存乎器用以变化言之存乎其神以生成言之存乎其易以真言之存乎其性以邪言之存乎其情以气言之存乎隂阳以质言之存乎爻象以教言之存乎精义以人言之存乎景行此等是也且易者象也物无不可象也作易所以垂教者即干凿度云孔子曰上古之时人民无别羣物未殊未有衣食器用之利伏牺乃仰观象于天俯观法于地中观万物之宜于是始作八卦以通神明之徳以万物之情故易者所以断天地理人伦而眀王道是以画八卦建五气以立五常之行象法乾坤顺隂阳以正君臣父子夫妇之义度时制宜作为罔以佃以渔以赡民用于是人民乃治君亲以尊臣子以顺羣生和洽各安其性此其作易垂教之本意也
第二论重卦之人
系辞云河出圗洛出书圣人则之又礼纬含文嘉曰伏牺徳合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书伏牺则而象之乃作八卦故孔安国马融王肃姚信等竝云伏牺得河图而作易是则伏牺虽得河图复须仰观俯察以相参正然后画卦伏牺初画八卦万物之象皆在其中故系辞曰八卦成列象在其中矣是也虽有万物之象其万物变通之理犹自未备故因其八卦而更重之卦有六爻遂重为六十四卦也系辞曰因而重之爻在其中矣是也然重卦之人诸儒不同凡有四説王辅嗣等以为伏牺画卦郑之徒以为神农重卦孙盛以为夏禹重卦史迁等以为文王重卦其言夏禹及文王重卦者案系辞神农之时已有盖取益与噬嗑以此论之不攻自破其言神农重卦亦未为得今以诸文騐之案説卦云昔者圣人之作易也幽賛于神明而生蓍凡言作者创造之谓也神农以后便是述脩不可谓之作也则幽賛用蓍谓伏牺矣故干凿度云垂皇策者牺上系论用蓍云四营而成易十有八变而成卦既言圣人作易十八变成卦眀用蓍在六爻之后非三画之时伏牺用蓍即伏牺己重卦矣説卦又云昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦旣言圣人作易兼三才而两之又非神农始重卦矣又上系云易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占此之四事皆在六爻之后何者三画之时未有彖繇不得有尚其辞因而重之始有变动三画不动不得有尚其变揲蓍布爻方用之卜筮蓍起六爻之后三画不得有尚其占自然中闲以制器者尚其象亦非三画之时今伏牺结绳而为罔则是制器明伏牺已重卦矣又周礼小史掌三皇五帝之书明三皇巳有书也下系云上古结绳而治后世圣人易之以书契盖取诸夬既象夬卦而造书契伏牺有书契则有夬卦矣故孔安国书序云古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政又曰伏牺神农黄帝之书谓之三坟是也又八卦小成爻象未备重三成六能事毕矣若言重卦起自神农其为功也岂比系辞而巳哉何因易纬等数所歴三圣但云伏牺文王孔子竟不及神农明神农但有盖取诸益不重卦矣故今依王辅嗣以伏牺既画八卦即自重为六十四卦为得其实其重卦之意备在説卦此不具叙伏牺之时道尚质素画卦重爻足以垂法后代浇讹徳不如古爻象不足以为教故作系辞以眀之
第三论三代易名
案周礼太卜三易云一曰连山二曰归藏三曰周易杜子春云连山伏牺归藏黄帝郑易赞及易论云夏曰连山殷曰归藏周曰周易郑又释云连山者象山之出云连连不絶归藏者万物莫不归藏于其中周易者言易道周普无所不备郑虽有此释更无所据之文先儒因此遂为文质之义皆烦而无用今所不取案世谱等羣书神农一曰连山氏亦曰列山氏黄帝一曰归藏氏既连山归藏竝是代号则周易称周取岐阳地名毛诗云周原膴膴是也又文王作易之时正在羑里周徳未兴犹是殷世也故题周别于殷以此文王所演故谓之周易其犹周书周礼题周以别余代故易纬云因代以题周是也先儒又兼取郑説云既指周代之名亦是普徧之义虽欲无所遐弃亦恐未可尽通其易题周因代以称周是先儒更不别解唯皇甫谧云文王在羑里演六十四卦着七八九六之爻谓之周易以此文王安周字其系辞之文连山归藏无以言也
第四论卦辞爻辞谁作
其周易系辞凡有二説一説所以卦辞爻辞竝是文王所作知者案系辞云易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎又曰易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪又干凿度云垂皇策者牺卦道演徳者文成命者孔通卦騐又云苍牙通灵昌之成孔演命眀道经准此诸文伏牺制卦文王系辞孔子作十翼易歴三圣只谓此也故史迁云文王囚而演易即是作易者其有忧患乎郑学之徒竝依此説也二以为騐爻辞多是文王后事案升卦六四王用亨于岐山武王克殷之后始追号文王为王若爻辞是文王所制不应云王用亨于岐山又眀夷六五箕子之眀夷武王观兵之后箕子始被囚奴文王不宜豫言箕子之明夷又既济九五东邻杀牛不如西邻之禴祭説者皆云西邻谓文王东邻谓纣文武之时纣尚南面岂容自言巳徳受福胜殷又欲抗君之国遂言东西相邻而巳又左韩宣子适鲁见易象云吾乃知周公之徳周公被流言之谤亦得为忧患也騐此诸説以为卦辞文王爻辞周公马融陆绩等竝同此説今依而用之所以只言三圣不数周公者以父统子业故也案礼稽命徴曰文王见礼壊乐崩道孤无主故设礼经三百威仪三千其三百三千即周公所制周官仪礼眀文王本有此意周公述而成之故系之文王然则易之爻辞盖亦是文王本意故易纬但言文王也
第五论分上下二篇
案干凿度云孔子曰阳三隂四位之正也故易卦六十四分为上下而象隂阳也夫阳道纯而竒故上篇三十所以象阳也隂道不纯而偶故下篇三十四所以法隂也乾坤者隂阳之本始万物之祖宗故为上篇之始而尊之也离为日坎为月日月之道隂阳之经所以始终万物故以坎离为上篇之终也咸者男女之始夫妇之道也人道之兴必由夫妇所以奉承祖宗为天地之主故为下篇之始而贵之也既济未济为最终者所以眀戒慎而全王道也以此言之则上下二篇文王所定夫子作纬以释其义也
第六论夫子十翼
其彖象等十翼之辞以为孔子所作先儒更无异论但数十翼亦有多家既文王易经本分为上下二篇则区域各别彖象释卦亦当随经而分故一家数十翼云上彖一下彖二上象三下象四上系五下系六文言七説卦八序卦九杂卦十郑学之徒竝同此説故今亦依之
第七论易之人
孔子既作十翼易道大眀自商瞿已后授不絶案儒林云商瞿子木本受易于孔子以授鲁桥庇子庸子庸授江东馯臂子弓子弓授燕周丑子家子家授东武孙虞子乗子乗授齐田何子荘及秦燔书易为卜筮之书独得不禁故传授者不絶汉兴田何授东武王同子中及雒阳周王孙梁人丁寛齐服生皆着易传数篇同授菑川杨何字叔元叔元京房京房梁丘贺贺授子临临授御史大夫王骏其后丁寛又别授田王孙孙授施犨犨授张禹禹授彭宣此前汉传授大略之人也其后汉则有马融荀爽郑刘表虞翻陆绩等及王辅嗣也
第八论谁加经字
但子夏云虽分为上下二篇未有经字经字是后人所加不知起自谁始案前汉孟喜易本云分上下二经是孟喜之前巳题经字其篇题经字虽起于后其称经之理则久在于前故礼记经解云絜静精微易教也既在经解之篇是易有称经之理案经解之篇备论六艺则诗书礼乐竝合称经而孝经纬称易建八卦序六十四卦转成三百八十四爻运机布度其气转易故称经也但纬文鄙伪不可全信其八卦方位之所六爻上下之次七八九六之数内外承乗之象入经别释此未具论也
周易正义序
周易正义序考证
周易正义卷第一○【臣良裘】按此孔頴逹所着正义十四卷之首卷也通论易义不在经疏疏之列故馆阁书目不数之谓止十三卷并此则为十四非书有缺也
周易正义序考证
<经部,易类,周易注疏>
钦定四库全书