惟治乱在庶官。所官得人则治，失人则乱也。官弗及私昵，惟其能；不加私昵，唯能是官也。爵弗及恶德，惟其贤。言非贤不爵也。虑善以动，动惟厥时。非善非时，不可动也。

出自《群书治要》卷二《尚书》。

惟治乱在庶官。所官得人则治，失人则乱也。

是治是乱，取决于百官。所官得人则治，失人则乱也。所任之官得到合适的人就能大治，失掉合适的人就会大乱。

这是中国古人一直所强调的“任贤必治，任不肖必乱”。任用贤德的人国家能得到治理，任用不贤德的人会使国家大乱。但是，辨别一个人是否贤德并不容易。

《群书治要·政要论》中提出“九虑”，考察官员要从九个方面来观察是忠臣还是奸臣，是贤德还是不肖之人。

“臣有立小忠以售大不忠，效小信以成大不信，可不虑之以诈乎？”臣下有的在小事上忠诚，为的是实现在大事上的不忠诚；有的在小事上诚信，为的是成就在大事上的不诚信。怎能不考虑这是欺诈？

“臣有貌厉而内荏，色取仁而行违，可不虑之以虚乎？”臣下有的外表刚强，但内心其实很软弱；有的外表看起来仁爱，但实际行为却相违背。怎能不考虑这是虚伪？观察人不能仅凭个人的感受，而要客观地看他怎样处理与周围人的人际关系。《五种遗规·从政遗规》中说：“君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。”观察一个人是君子还是小人，从他对上、对下的态度中就可以看出。君子对领导者忠诚、恭敬，对下属谦虚、和睦、爱护；小人对领导者阿谀奉承，谄媚巴结，对下属很严苛。

所以，看一个人不能只看他对你好不好。你是领导，他对你恭敬、顺从，不能断言这个人的德行就好，这种判断是出于人情，可能是错误的。关键要看他对下面的人，甚至对微不足道、默默无闻的人，是不是也能尊重、感恩对方，这才能看出一个人是不是从内心里有仁爱之心、恭敬之心。

“臣有害同侪以专朝，塞下情以雍上，可不虑之以嫉乎？”臣下有的会伤害同僚来独揽专权，闭塞下情来蒙蔽君上，怎能不考虑这是嫉妒？很多人嫉妒心很重，特别是中层领导喜欢欺上瞒下，对于下属的成就往往起嫉妒之心。结果，埋没人才，蒙蔽人才。领导对这种人要有警觉之心。

“臣有进邪说以乱是，因似然以伤贤，可不虑之以奸乎？”臣下还有的进献邪说混淆是非，用似是而非的理由伤害贤德之人，怎能不考虑这是奸猾？

“臣有因赏以恩，因罚以佐威，可不虑之以奸乎？”臣下也有靠行赏来推展自己的私恩，靠实施刑罚树立自己的威信，怎能不考虑这是奸诈？观察这个人，他送别人的东西都是挑选与他关系比较好的，或是能对他提供帮助的人，这说明他有所图谋，想要经营自己的关系网。而在对别人进行处罚时，可能非常严厉，好像要刻意营造出一种气势，树立自己的权威。可见，这种要做大自己势力的态势已经非常明显，做君主的不可不明察。

“臣有外显相荐，内阴相谋，事托公而实侠私，可不虑之以欺乎？”臣下有的表面上互相推荐，其实暗地里勾心斗角，假借为公办事之名，实际挟持私心，怎能不考虑这是欺诈？

“臣有事左右以求进，托重臣以自结，可不虑之以伪乎？”臣下有的通过讨好君主左右的人来求取晋升之阶，依靠攀附权贵以寻求重用，怎能不考虑这是虚伪？

“臣有和同以取谐，苟合以求荐，可不虑之以祸乎？”臣下有的为了一味地与人和谐相处，而苟且认同别人，一味地迎合长官的意思来求取被推荐，怎能不考虑这是祸害？

“臣有悦君意以求亲，悦主言以取容，可不虑之以佞乎？”臣下有的投合君主的意思来求得亲附，投合君主的言语来让自己苟且容身。怎能不考虑这是奸佞？

以上九个方面，君主、领导不可不审慎，确实需要对下属考察清楚，才能防止被恶人、奸人所蒙骗，也能保证选人、用人精确得当，真正做到德才兼备、以德为先，使德才兼备的人被选拔出来。

官弗及私昵，惟其能；不加私昵，唯能是官也。爵弗及恶德，惟其贤。言非贤不爵也。

官、爵，孔颖达疏：“治其事谓之官，受其位谓之爵。”能，指多才艺者。贤，指有德行者。官职不要加给自己所偏爱的人，只给予有能力的人。不加私昵，唯能是官也。不加给私自偏爱的人官职，只任用有能力的人。爵位不加给品德恶劣的人，只赐予贤德的人。言非贤不爵也。不是贤德之人，就不能赐予爵位。

真正这样做才能实现任人唯贤、选贤任能，使贤者在位、能者在职。当然，要做到这一点也需要举荐者、领导者没有私心。

《左传》记载，鲁襄公三年，也就是晋悼公四年，这一年，晋国的祁奚请求告老，晋悼公问他：“谁能接替中军尉的职务？”祁奚举荐解狐，而祁奚和解狐之间有仇怨，特别是解狐对祁奚有怨恨。晋悼公正准备让解狐接替祁奚的位置，结果解狐去世了。

晋悼公又问祁奚：“谁可以接替？”祁奚回答说：“祁午可以胜任。”祁午是祁奚的儿子。这时，担任中军尉副职的羊舌职去世，晋悼公问祁奚：“谁可以接替羊舌职？”祁奚回答说：“羊舌赤可以胜任。”羊舌赤是羊舌职的儿子。于是，晋悼公任命祁午为中军尉，羊舌赤为副职，也就是祁午和羊舌赤各自继承父亲的职位。

君子认为，祁奚在举荐人才这件事上，能做到举荐贤德之人。推举对他有仇怨的人，不是为了献媚讨好；举荐自己的儿子，并不是因为自己有偏私；推举部下的儿子，也不是为了结党营私，这就是能够推举贤能。唯有贤德之人，才能推举其同类之人。

祁奚举荐人才是“外举不避仇，内举不失亲”，真正做到唯贤是举，不因为对方和自己有仇怨就不去举荐，也不因为是自己的儿子或下属就刻意回避。这是无偏私、不结党、不谄媚，只要对方是贤德之人，能够胜任职位，便举荐出来。祁奚能做到这一点，因为他是一个“心底无私天地宽”的人。

虑善以动，动惟厥时。非善非时，不可动也。

凡事考虑到符合道义才行动，行动前要慎重地选择时机。非善非时，不可动也。不合道义、不合时机，不可行动。

即使是做善事，也要选择适宜的时机，包括弘扬传统文化、讲经教学也是如此。国家希望讲什么内容、欢迎讲什么内容，我们就讲什么内容。讲的内容要契理契机，如果讲的内容不契理，就是不符合道义，那是邪说；如果讲的内容不契机，那是闲言语。比如，讲得太难或太容易，大家都不能受到真实的利益。