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礼义廉耻国之四维——传统德目的现代阐释（下）
“国无德不兴，人无德不立”。政德是整个社会道德建设的风向标。历史和现实也都反复证明，从政者有德行，社会才会风清气正，人民才会幸福安康，国家才会兴旺发达。作为传统道德规范的孝悌忠信、礼义廉耻，从数千年的..

时间：2025年07月22日
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看一个人不能只看他对你好不好，要依此“九虑”
惟治乱在庶官。所官得人则治，失人则乱也。官弗及私昵，惟其能；不加私昵，唯能是官也。爵弗及恶德，惟其贤。言非贤不爵也。虑善以动，动惟厥时。非善非时，不可动也。出自《群书治要》卷二《尚书》。惟治乱在庶官。..

时间：2025年07月22日
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培养和提高道德学问，是有成就者遵循的共同规律
王曰：“来，汝说！尔惟训于朕志。言汝当教训于我，使我志通达也。若作酒醴，尔惟麹糵；酒醴须麹糵以成，亦我须汝以成也。若作和羹，尔惟盐梅。”盐醎，梅酢，羹须醎酢以和之。说曰：“王！人求多闻，时惟建事。学于..

时间：2025年07月22日
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为什么君子必定敬妻？
《孔子家语》记载：“昔三代明王之必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也，敢不敬与？是故君子无不敬也。敬也者，敬身为大；身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本..

时间：2025年07月22日
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警惕“社鼠”和“猛狗”
有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。虽天子亦必让以得之。无启宠纳侮，开宠非其人，则纳侮之道也。无耻过作非。耻过误而文之，遂成大非。王曰：“旨哉！说，乃言惟服。旨，美也。美其所言皆可服行也。乃弗良于言，予罔..

时间：2025年07月22日
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《大人父母官》背后的雷锋团队
2023年2月27日，浓缩了中华优秀传统文化五伦八德精神的电影——《大人父母官》首映礼在北京万画影院举行。拍摄《大人父母官》的初衷是为了向世人展示孔子仁者爱人、为政以德的思想，证明“人是可以教得好的”，体现..

时间：2025年07月21日
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古人强调不战、慎战
惟口起羞，惟甲胄起戎；言不可轻教令，易用兵也。出自《群书治要》卷二《尚书》。甲胄，甲是铠甲，胄是头盔。出言不善，特别是出教令不善，会兴起羞辱。甲胄会引发兵戎。言不可轻教令，易用兵也。说的是不可轻发教令..

时间：2025年07月21日
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选拔人才要依此“四慎”、“八征”
惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。言服不可加非其人，兵不可任非其才也。王惟戒兹！允兹克明，乃罔弗休。言王戒慎四惟之事，信能明，政乃无不美也。出自《群书治要》卷二《尚书》。笥，盛衣服的器具。官服存放在竹箱里，不..

时间：2025年07月21日
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天下并不缺乏贤才，只看求和不求
治理的最高境界说起来容易，但实际做起来却很难。因为在实践中，君主任用贤德之士存在各种难处。《群书治要·申鉴》中把这些困难总结了十条：“一曰不知”，没有识人之明，因而不能辨别谁是真正贤明的人。奸臣在皇帝..

时间：2025年07月02日
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扬长避短，这是任人的大纲
天下并不缺乏贤才，只看求和不求点击查看前文↑“四曰不终”，虽然任用了贤德之人，但是不能善始善终。君主和大臣应该像头脑和四肢一样，互相信任，没有任何疑虑、猜忌之心，这样才能任用贤才，善始善终。“五曰以小..

时间：2025年07月02日
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即使有圣贤人在世，也需要有明君认识并重用
扬长避短，这是任人的大纲点击查看前文↑“十曰以谗嫉废贤能”，因为谗言嫉妒而废弃贤能之士。《战国策》中“三人成虎”的故事，讲的就是这个道理。魏国大臣庞葱很受魏王的器重，魏王派庞葱陪同世子去赵国做人质。庞..

时间：2025年07月02日
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自强不息：攻坚克难，砥砺前行
纵观中华民族五千多年光辉灿烂历久弥新的文明史，中国人民近代以来百折不挠荡气回肠的斗争史，中国共产党一百多年艰苦卓绝披荆斩棘的奋斗史，中华人民共和国七十余年波澜壮阔开拓创新的发展史，自强不息的奋斗精神，..

时间：2025年07月02日
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学史不是为了复古，而是为了更好地走向未来
唐太宗的治国成效到底如何？太宗于公元626年即位，公元649年去世，在位二十三年，是中国历史上的一代明君，有人称赞他是“千古一帝”。受《群书治要》的影响，太宗以能用贤纳谏、尊儒重道、勤政爱民而著称。他以文治..

时间：2025年07月01日
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中国之治有什么特别之处？
昔先正保衡，作我先王，保衡，伊尹也。作，起也。正，长也。言先世长官之臣也。乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’言伊尹不能使其君如尧舜，则心耻之，若见挞于市也。一夫弗获，则曰：‘时予之辜。..

时间：2025年07月01日
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尊师重道，人才可以教得好
王曰：“乌乎，说！四海之内，咸仰朕德，时乃风。风，教也。使天下皆仰我德，是汝教也。股肱惟人，良臣惟圣。手足具乃成人，有良臣乃成圣也。出自《群书治要》卷二《尚书》。股肱，指手足。高宗说：“呜呼，傅说！四..

时间：2025年07月01日
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损人利己是自身的不吉祥
王次于河朔，次，止。群后以师毕会。王乃徇师而誓，曰：“我闻吉人为善，惟日弗足；凶人为弗善，亦惟日弗足。言吉人竭日以为善，凶人亦竭日以行恶者也。今商王受，力行无度，播弃犂老，昵比罪人，鲐背之耇称犂老。布..

时间：2025年06月19日
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危机，如何转危为机？
武王伐殷，师渡盟津。王曰：“今商王受弗敬上天，降灾下民；沈湎冒色，敢行暴虐；沈湎嗜酒，冒乱女色，敢行酷暴，虐杀无辜也。罪人以族，官人以世；一人有罪，刑及父母兄弟妻子，言淫滥也。官人不以贤才而以父兄，所..

时间：2025年06月19日
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治以道德为上，行以仁义为本
同力度德，同德度义。力钧则有德者胜，德钧则秉义者强。揆度优劣，胜负可见。受有臣亿万，惟亿万心；人执异心，不和谐也。予有臣三千，惟一心。三千一心，言同欲也。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。纣之为..

时间：2025年06月19日
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决定一个国家国运的是君主的德行
王来自商，至于丰。乃偃武修文，倒载干戈，示不复用也。行礼射，设庠序，修文教也。归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。示天下不复乘用也。出自《群书治要》卷二《尚书》。丰，文王所都。偃，息。载，置。..

时间：2025年06月11日
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人必自侮，然后人侮之；国必自伐，而后人伐之
乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，言纣弃其忠臣，而尊长逃亡，罪人信用之。是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于尔百姓，以奸宄于商邑。使四方罪人，暴虐奸宄于都邑也。今予发，惟龚行天之罚。出自《群书治要》卷二《尚..

时间：2025年06月11日