若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心！若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；开汝心以沃我心，如服药，必瞑眩极，其病乃除。欲其出切言以自警也。若跣弗视地，厥足用伤。跣必视地，足乃无害。言欲使为己视听也。惟暨乃僚，罔弗同心，以匡乃辟。与汝并官，皆当倡率，无不同心，以匡正汝君也。

出自《群书治要》卷二《尚书》。

若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心！

金，刀剑之类的武器。霖，三日雨。如果制作刀剑，就用您作我的磨刀石；如果要渡过大河，就用您作我的船和桨；如果岁逢大旱，就用您作我的甘霖雨露。请开启您的心智，来浇灌我的心田吧！

这是高宗用三个形象的比喻，希望傅说成为自己的股肱之臣，以他的智慧辅弼自己治理国家。

若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；开汝心以沃我心，如服药，必瞑眩极，其病乃除。欲其出切言以自警也。

瞑眩，令人愤闷的意思。瘳，愈。如果用药不到愤闷至极，疾病就不能痊愈。开汝心以沃我心，如服药，必瞑眩极，其病乃除。欲其出切言以自警也。开启你的心，浇灌我的心，就像吃药，必愤闷到极点，病才可痊愈。说这句话是希望傅说能说出急切直言，用来自警。

若跣弗视地，厥足用伤。跣必视地，足乃无害。言欲使为己视听也。

跣，光脚踩在地上。如果光脚行走而不察看地面，脚会因此受伤。跣必视地，足乃无害。言欲使为己视听也。赤脚行走必须看清地面，脚才不会受伤。这是说希望傅说能成为自己的眼目和耳朵，帮助自己察视观听。

惟暨乃僚，罔弗同心，以匡乃辟。与汝并官，皆当倡率，无不同心，以匡正汝君也。

暨，与。希望你及你的同僚，无不同心协力，来匡正你们的君主。与汝并官，皆当倡率，无不同心，以匡正汝君也。与你一起为官的同僚，都应当率先倡率，无不同心，来匡正你们的君主。

高宗又用两个比喻，希望傅说能直言不讳地指正自己的问题，并作为自己的眼睛、耳朵协助自己明察听远，和群臣同僚齐心协力、同心同德匡正君主，避免过失。

这也说明古代君王的贤明之处，知道选用什么样的臣子对自己真正有帮助。那就是能够直言不讳地指正自己过失的人。所以，古代对忠臣的一个评价标准就是不忍心看到君主犯错而听之任之，即使冒着生命危险也要直言规谏，不能陷君主于不义。

《群书治要·韩诗外传》记载，赵简子有一个属下叫周舍，在他的门外站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你有什么祈求，为什么在门外站三天三夜？”周舍回答说：“我别无祈求，只想做一个能犯颜直谏的臣子，拿着蘸墨的笔和写字的木板跟在您的身后，把您的过失一一记录下来。每天都有记录，每月看一看有什么成效，每年再做汇集。”

如果领导遇到一个属下要每天跟在身后，小心地记录自己的一言一行、一举一动，特别是自己的过失，领导会是怎样的反应？如果是现在的领导，首先是不敢。为什么？因为现在的领导对自己的修身不是很严格，可能会出入不雅的场合，甚至收受贿赂，有人跟着怎么能方便？第二是不愿，现在的领导一般希望别人歌功颂德，称扬自己的政绩还来不及，结果有人要记录自己的过失，这怎么可以？但是赵简子很高兴地接受了周舍的请求。从此以后，赵简子走到哪里周舍就跟到哪里，把赵简子的一言一行、一举一动，特别是过失一一记录下来。但没过多久，周舍就过世了。

有一次，赵简子和群臣在洪波台饮酒。大家喝得正高兴时，赵简子突然趴在桌上哭泣，大家也不敢喝酒了，纷纷离开座席，说：“我们知道自己有过失，但是确实不知道过在何处，还请您明示。”

赵简子听后，止住哭声说：“诸位大夫没有什么过失，我只不过想到了一个朋友叫周舍，他说过这样一句话，一千张羊羔皮都不如一片狐腋有价值，一千个唯唯诺诺的臣子不如一个敢犯颜直谏的臣子对我有帮助。从前商纣王的臣子都闭口不言，不敢犯颜直谏，所以商朝灭亡了；而周武王的臣子能够直言不讳地指正他的过失，所以周朝能够兴盛。自从周舍过世后，我再也没有听到自己的过失，我知道自己离灭亡的日子不远了，所以才哭泣。”

从这段话中能看出，赵简子确实非常明智。古人说：任用君子，远离小人，事业就能发达；任用小人，远离君子，事业就会衰败。什么样的人是小人？《韩子》中指出，凡是奸臣、小人都会顺着领导、君主的意思去说、去做，领导者认为好的，他一定跟着赞叹、肯定；领导者认为不好的，他一定跟着诽谤。可能领导者说的是错的，他也会一味地顺从。这就告诉人们要辨别身边的奸佞小人，当自己犯错时，能否犯颜直谏、直言不讳，或是明哲保身。这也是古人特别强调的，要任用犯颜直谏、直言不讳地指正自己过失的人。

《易经》中说：“王臣蹇蹇，匪躬之故”。“蹇蹇”，忠厚老实、能犯颜直谏的样子。辅佐王室的臣子刚正忠直，之所以敢迎难而上劝谏君主，不是为了自身的利益，而是要纠正君主的过失。因为君主有过失，是国家危亡的萌芽。看到君主有过失而不去劝谏，那就是忽视、不关心君主的危亡，这是没有忠心的表现，一般正直的臣子都不忍心看到君主有过失而不去劝谏。所以，即使触犯龙颜，也要犯颜直谏，为了君主的长远利益和国家的安危。

《群书治要·吴志》中说：“兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誉日损而祸至。”如果是能使国家兴盛的君主，他的特点就是乐闻其过，而国家败亡的君主则特别喜欢听赞誉。喜欢听自己过失的君主，明了过失，进而改正过失，所以过失会一天天地减少，福也就来到了。相反，喜欢听赞誉的君主，看不到自己的过失，过失会越积越多，声誉也会一天天地减损，灾祸也就来到了。

赵简子不仅能任用愿意指正自己过失的臣子，还督促臣子要犯颜直谏。《群书治要·吕氏春秋》中记载，赵简子曾经把栾徼沉到河里。为什么？他说，我曾经喜欢音乐和美色，栾徼就把这些呈献给我；我曾经喜欢亭台楼阁，栾徼就把这些建好；我曾经喜欢良马和善于御马的人，栾徼就把这些都找来。但是，我喜好贤士已经六年，栾徼却没有推荐过一个贤士。他这样做是助长我的过失而减损我的优点。

这说明赵简子懂得用义理督责、惩罚自己的属下。《吕氏春秋》评论说，能够用义理督责臣子，君主就可以和臣子做好事，而不可能和臣子做坏事；可以和臣子做正直的事，而不可能和臣子做邪曲的事，这就是夏商周三代最好的教化。所以，赵简子的明智也体现在这里，希望用什么样的人，也引导属下成为什么样的人，懂得用义理督责属下。但凡是明君都有这种特点，比如殷高宗也是求贤若渴，亲近重用贤德之人，并且以义理督促臣子直言不讳，纠正自己的过失。

有的人可能会羡慕赵简子，说赵简子这么幸运，还有像周舍这样能时时帮助、指正自己过失的人，可惜自己身边却没有像周舍这样的人。想一想，自己周围有没有像周舍这样的人，时时刻刻唠叨、挑剔、批评我们的人？有，那就是父母、妻子、丈夫、兄弟姐妹和老师。只不过我们没有发现，没有珍惜他们提的建议。相反，还觉得很烦、很唠叨。

所以，学习古代的典故，要善学、会学，对于能随时指正我们过失的人，要倍加珍惜。为什么？就像自己脸上有黑点、脏东西，别人告诉自己，就会很感谢他，因为出去之后不会被人嘲笑。自己做人做事有很多缺陷，没有人指正，在社会上也同样会被人瞧不起、嘲笑。所以，有人指正我们，应该非常感谢。

在古代，有父母、老师、诤友指正我们的过失，但是现代社会，一般人没有这种明智和雅量能接受别人的劝谏，别人也不会自讨没趣。所以，能屡次三番、不厌其烦地指正我们问题的人，可能只剩下父母。父母为什么苦口婆心？因为父母真正希望子女能够成为完人，成为做人做事都靠谱的人。

有一个人结婚后，媳妇经常和他吵架，一吵架就没完没了地唠叨他的过失，他实在忍受不了想离婚。后来遇到一位学习传统文化的老师，老师告诉他说：“媳妇说的这些话有没有对的？如果媳妇说了一百句话，99句都不对，只有一句是对的，那就听这一句，其他99句可以忽略不计。”听了教诲之后，以后再和媳妇吵架，就专听说得对的，后来越听越欢喜。静下心后才发现，媳妇所说的恰恰是自己的问题所在，自己平时没有注意到，媳妇看得非常准，把过失都挑出来了。

有一次，两个人又吵架，因为一点小事媳妇又开始唠叨。结果，他不仅不生气，还给媳妇倒一杯茶，说：“你说了两个小时是不是很辛苦？喝点水吧。”媳妇也觉得很惊讶。没想到丈夫很真诚地说：“你说的这些问题，我以后都会改正，你也不要太辛苦。”从此以后，两人的关系和好了，没有再想要离婚。

幸福就在一念之间，“境缘无好丑，好丑在于心”，人的念头一转变，就会发现其实身边的人都是对自己德行、修养提升有帮助的人。