有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。虽天子亦必让以得之。无启宠纳侮，开宠非其人，则纳侮之道也。无耻过作非。耻过误而文之，遂成大非。王曰：“旨哉！说，乃言惟服。旨，美也。美其所言皆可服行也。乃弗良于言，予罔闻于行。”汝若不善于所言，则我无闻于所行之事。说拜稽首，曰：“非知之艰，行之惟艰。”言知之易而行之难，以勉高宗也。

出自《群书治要》卷二《尚书》。

有，张居正《尚书直解》：“有，是自足之意。”一个人自以为有德，就会丧失德行；自以为有能力，就会丧失功绩。虽天子亦必让以得之。即使是天子，也必须以谦让得其所得。不要开启宠幸之门，自己取受羞侮。开宠非其人，则纳侮之道也。开启宠幸之门，启用不合适的人，这是自取其侮的道路。不要以过误为可耻，最终酿成大错。耻过误而文之，遂成大非。羞于承认自己的错误而加以掩饰，最终会铸成大错。

“有其善，丧厥善”，也就是老子所说的“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。真正有德的人，不会自认为有德。为什么？因为德从清净心里出来，心清净才叫做有德。如果自认为自己有德，心就不清净了，与自性中本自清净的性德不相应。所以，下德之人认为自己有德，就失去了清净无染，这是无德。一个人自以为有德，就会丧失德行。

“矜其能，丧厥功”，任何事情做成功，都不是某一个人聪明智慧的结果，而是众缘和合的结果，很多条件合在一起才能做成，并不是一个人的事。所以，要懂得“推功于上，让利于下”。《易经》中说：“谦卦六爻皆吉。”即使是天子，也要推让功劳给属下。

君主不能宠信奸邪小人。君主、领导者身边的人不正，主要有两种表现：一种被称为“社鼠”，一种被称为“猛狗”。《说苑》记载，齐桓公向管仲请教，治国最大的忧患是什么？管仲回答说：“最担心的就是社鼠。”

齐桓公不明白什么是社鼠。管仲解释说，社就是土地的神像，是由很多木头捆绑后再涂上泥做成。因为神像中间是空的，所以老鼠经常以神像作为栖身之所。如果用烟熏它，担心会烧坏木头；如果用水灌它，又怕把神像上的泥冲坏。所以，老鼠之所以不能被消灭，是因为它藏身于土地神像的缘故。齐国也有社鼠，就是君主身边的人。如果他们身形不正，就会混淆善恶让君主无法了解实情，而君主身边的人仰仗君主的庇护，在百姓中夸耀自己的权势而鱼肉乡里。如果不诛杀他们，就会给国家带来混乱；如果诛杀他们，他们是君主所庇护的人，很难除掉。这些人就是国家的社鼠。所以，治理国家最担心的就是君主身边倚仗君主的权势谋取私利的人。

什么是猛狗？管仲讲道，有一个卖酒的人，酒器洗得非常干净，悬挂的招牌也很高，但是酒都放酸了也卖不出去，不知道什么原因。有一天，他去问邻居，邻居说：‘因为你家有一条猛狗，当别人带着酒器来买酒时，狗就猛扑上去咬人，吓得人们都不敢来买酒。’国家也有猛狗，就是国君身边怀挟私心、嫉贤妒能的人。当有道德学问的人想辅佐国君安定天下时，这些人就迎上前去，对有道德学问的人诋毁、陷害、诽谤、中伤，这便是国家的猛狗。所以，有一些贤德之人不能被重用，就是因为有猛狗诽谤、中伤，结果让领导者听信闲言，不能保持冷静的头脑所致。因此，国君必须保持清醒，警惕身边的“社鼠”和“猛狗”，如果宠幸这两种人，国家就很难治理好。

王曰：“旨哉！说，乃言惟服。旨，美也。美其所言皆可服行也。乃弗良于言，予罔闻于行。”汝若不善于所言，则我无闻于所行之事。

高宗说：“说得太好了！傅说，你的这番话句句都切实可行。旨，美也。美其所言皆可服行也。旨，美的意思。这是赞美傅说的话都是可以施行的。如果不是你善于进谏这些有德之言，我就不能听到正确的行为了。”汝若不善于所言，则我无闻于所行之事。你若不讲出这番有道德的话，我就听不到所要行持的事了。

说拜稽首，曰：“非知之艰，行之惟艰。”言知之易而行之难，以勉高宗也。

傅说拜手稽首，说：“知道这些道理并不难，真正做到很难啊。”言知之易而行之难，以勉高宗也。说的是知之很容易，但是行之非常困难。以此劝勉高宗。

《说苑·尊贤》中说：“无常安之国，无恒治之民，得贤者则安昌，失之者则危亡。自古及今，未有不然者也。”没有恒常安定的国家，也没有恒常治理的民众。得到贤德的人，国家就能安定昌盛，失去贤德的人，国家就会危亡。从古至今没有不是如此的。

人们都知道要任人唯贤，选贤任能，虽然知道道理，但是在现实生活中却往往做不到，所用之人和事业的需要大相径庭，甚至任人唯亲、任人唯钱。

《墨子·尚贤》中记载，王公贵族对于修理坏弓、医治病马、裁剪衣料、屠宰牛羊，尚知道选用良将、好的兽医、裁缝和屠夫，纵然自己有骨肉至亲，如果他们不具备这些技能，也不会让他们做。为什么？唯恐毁坏自己的财物。但是当治理国家时，王公贵族却不加思索地举荐、任用骨肉至亲、无故富贵和美貌之人，说明王公贵族对于国家的热爱、重视还不及这些财物。

人们都知道选人用人很重要，但在现实生活中能真正做到选贤任能、任人唯贤、德才兼备、以德为先却不容易。******在领导干部要读点历史的讲话中谈道：“中国历史上凡是有作为的政治家都非常重视人才问题。他们深深懂得“为政之道、任人为先”的道理，在选人用人方面留下了很多可取的思想和经验，诸如知人善任、选贤任能，才兼文武、德才兼备，敬贤敬能、礼贤下士，访求俊彦、唯贤是举，人尽其才、才尽其用，避其所短、用其所长，勤于教养，百年树人等等。”

古人在长期政治实践中总结出来的系统的选人、得人、任人的思想和建议制度、纳谏方法，仍然值得当今领导干部认真借鉴和学习。这些道理确实非常好，重要的是领导干部要认真学习、汲取。殷高宗时期是“非知之艰，行之惟艰”，而现在，人们知道古人的选人用人的思想都很困难。******对于古人的用人、任人、选人的制度和思想认识得非常深刻，这都是值得领导干部通过学习历史、借鉴历史，古为今用、古镜今鉴，用在选人用人之中。