【其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。陶唐，帝尧氏，都冀州也。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”言失尧之道，乱其法制，自致亡灭也。其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。典，谓经籍也。则，法也。荒堕厥绪，覆宗绝祀！”言古制存，而太康失其业以亡也。】

出自《群书治要》卷二《尚书》。

“其三曰：‘惟彼陶唐，有此冀方。陶唐，帝尧氏，都冀州也。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。’言失尧之道，乱其法制，自致亡灭也。”

“陶唐”，指尧。“冀方”，指冀州。蔡沈《书集传》：“尧授舜，舜授禹，皆都冀州。言冀方者，举中以包外也。”尧帝把王位禅让给舜，舜又把王位禅让给禹，他们都是以冀州作为国都。“厎”，致的意思。

第三个弟弟唱道：“从尧帝开始就建都在冀州一方。尧传于舜，舜传于禹，三圣以道相授，建都在冀州。如今丢弃了三圣代代相传的大道，扰乱法纪纲常，于是招致灭亡。”说的是丢弃了尧帝的大道，乱了法度，自己导致灭亡。

古圣先贤在位时，都是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《群书治要·阴谋》中记载：“武王问尚父曰：‘五帝之戒可闻乎？’尚父曰：‘黄帝之时戒曰：吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝。尧之居民上，振振如临深川；舜之居民上，兢兢如履薄冰。禹之居民上，栗栗恐不满日。汤之居民上，战战恐不见旦。’王曰：‘寡人今新并殷，居民上，冀冀惧不敢怠。’”

周武王问姜太公：“五帝的自我警戒可以告诉我吗？”尚父说：“黄帝时的警戒是，我居在人民之上，忧虑不安，唯恐傍晚到不了明天早晨；尧帝领导人民时战战兢兢，好像走在很深的大川边；舜帝领导人民时小心谨慎，好像走在薄冰上；禹王领导人民时战战栗栗，唯恐治理过不了今天；汤王领导人民时敬慎畏惧，唯恐见不到天亮。”武王说：“我现在刚兼并殷国，处于民众之上，对他们恭敬谨慎，戒惧而不敢怠慢。”

周武王很受教，听姜太公讲古圣先王的行迹，深受其益，警励自己要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不能因为自己是一国之君就可以作威作福。所谓“慕贤当慕其心”，圣贤人和凡人的不同之处在于存心不同。圣贤人成为天子，不是以此为乐，不是通过这个位置作威作福、控制占有，而是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，唯恐自己不能尽职尽责，不能解除百姓的忧患。圣贤人的存心是利人、爱人之心，完全是为天下人谋福利、解除困苦，没有自私自利。

关于领导干部如何保持战战兢兢的恭谨态度，******在2022年中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上强调：“干部守住守牢拒腐防线，要层层设防、处处设防。要守住政治关，时刻绷紧旗帜鲜明讲政治这根弦，在大是大非面前、在政治原则问题上做到头脑特别清醒、立场特别坚定，决不当两面派、做两面人，决不拿党的原则做交易。要守住权力关，始终保持对权力的敬畏感，坚持公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权。要守住交往关，交往必须有原则、有规矩，不断净化社交圈、生活圈、朋友圈。要守住生活关，培养健康情趣，崇尚简朴生活，保持***人本色。要守住亲情关，严格家教家风，既要自己以身作则，又要对亲属子女看得紧一点、管得勤一点。”要守住这种种关，必须要保持战战兢兢的恭谨态度。

“其四曰：‘明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。典，谓经籍也。则，法也。荒堕厥绪，覆宗绝祀！’言古制存，而太康失其业以亡也。”

“明明”，张居正《尚书直解》：“明明，是赞其德之极明。” “贻”和“遗”都是遗的意思。第四个弟弟唱道：“我明智无比的先祖，是天下万邦共同的君主。既有先王的旧典，又有当时的礼法制度，留给他的子孙。典，指的是经典古籍。则，指的是礼法制度。如今太康荒废了先人的基业，覆灭了宗庙，断绝了祭祀。”说的是古制犹存，但是太康失掉了前人的道业，以至于灭亡。

国有国法，家有家规，政党也是如此。***有《***章程》《***廉洁自律准则》，以及伟大的建党精神。******在庆祝***成立一百周年大会上的讲话中指出：“一百年前，***的先驱们创建了***，形成了坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神，这是***的精神之源。”

******在2022年春节团拜会上强调：“无论风云如何变幻，无论挑战如何严峻，我们都要弘扬伟大建党精神，铭记生于忧患、死于安乐的古训，常怀远虑、居安思危，紧密团结、艰苦奋斗，继续把中华民族伟大复兴的历史伟业推向前进！”

***之所以能够创下百年辉煌，是因为形成了伟大建党精神；要继续维持辉煌，踏上新征程，再创一百年的辉煌，必须继续发扬光大伟大建党精神，保持“不骄不躁、艰苦奋斗”的作风，这是非常关键的。