13、《洞灵真经》

《洞灵真经》即《庚桑子》，或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年（742）诏封庚桑子为洞灵真人，尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》，书中文字多古文奇字，如果不看音义则难窥其义。道教奉为“四子”真经之一。

12、《文始真经》

《文始真经》即《关尹子》，先秦关令尹喜所著经书。关尹子以独特的视角将‘道“的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。该书阐明宇宙万物的根本规律，揭示真理，主张体认至精无形的道体，“独与神明居”，即与大道为一体。

11、《度人经》

《度人经》，全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》， 是一部道教神学作品， 其哲学思想较为深远。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符·灵宝派的核心经典。全文主题思想宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保·帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。

10、《清静经》

《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，是道教炼养术重要资料之一，全经只有五百九十一字。清静经正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。

9、《阴符经》

《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，共有400余字。经书论涉养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。作为一部高度精炼的道教经书，《黄帝阴符经》正如其他许多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样，不是简单因袭易学义理派的言辞，而是运用其义理思维，以《易》通《老》，演述“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”。

8、《抱朴子》

《抱朴子》，道教典籍，东晋葛洪所撰，分为内、外篇。内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。

7、《北斗经》

《北斗经》，全称《太上玄灵北斗本命延生真经》。经中称，北斗七星君乃造化之枢机，人神之主宰，有回生注死之功，消灾度厄之力。凡人性命五体，悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，广陈供养，自可消除罪业，福寿臻身，远离诸祸。也是道教斋醮科仪“顺星拜太岁”的必诵经书。

6、《太平经》

《太平经》，又名《太平清领书》，是相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，是中国第一部道教经典，成书于东汉中晚期，170卷。太平经在道教中有重要地位，对道教思想的发展有深远的影响，是汉末太平道的主要经典，被视为传达天命的谶书，构成道经“三洞四辅”中的太平部，辑入历代道藏。

5、《周易参同契》

《周易参同契》，是东汉魏伯阳所著，简称《参同契》，是一部内外丹兼修的道教理论著作，对道教修炼术产生了重大影响。全书托易象而论炼丹，参同大易、黄老、炉火三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，对后世内外丹的理论发展起了积极的作用。在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位。

4、《通玄真经》

《通玄真经》，又名《文子》，为道教四部圣典之一。战国时文子所著，道教奉为“四子”真经之一。通玄真经解说老子思想，继承并发展了道的学说，又杂揉名、法、儒、墨诸家。现存唐徐灵府《通玄真经注》十二卷，宋朱弁《通玄真经注》七卷，元杜道坚《通玄真经缵义》十二卷，皆收入《正统道藏》洞神部玉诀类。

3、《冲虚真经》

《冲虚真经》，又名《列子》，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著，是道教的重要经典之一，道教奉为“四子”真经之一。冲虚真经是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。

2、《南华经》

《南华经》，又名《庄子》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，共33篇6万5千多字。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。

1、《道德经》

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源，是中国历史上最伟大的名著之一。道德经文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。