伏藏——佛菩萨的慈悲方便_藏传佛教Buddhism-奇闻网

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2026-01-12 12:18

伏藏——佛菩萨的慈悲方便

什么是伏藏

在藏传佛教中，伏藏法不但举足轻重而且甚深广大。“伏藏”一词是从西藏的“terma”（爹玛）一词翻译而来。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。

现特指藏传佛教大师在特殊时期将经书、佛像、法器等物品藏匿于岩石、湖水、虚空或人类的意识中，待日后重新发掘出来。藏匿的过程称为伏藏，发掘的过程称为掘藏，可以掘藏的修行者称为掘藏师。

据传，1300多年前，莲花生大师到西藏弘扬佛法，发觉当时藏人的知识不能接受密法，也因为当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋藏在不同的领域里。它们有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。这些东西等待将来时机成熟，让有缘、有成就者开启传播，故称“伏藏”。

取藏者被称为“得登巴”，相传都是莲花生大师和他的弟子的化身，圆满地重整伏藏经文，并准确地解读伏藏经文的理论和方法，最着名的如《茜藏度亡经》、《大圆满》等。

伏藏的分类

伏藏主要分为地伏藏和意伏藏两种。地伏藏隐藏在山脉、湖泊、房子、柱子等处，并由后来的伏藏师们开取出来。意伏藏主要是莲花生大士等前辈大德以发愿力封印起来的法，伏藏在证悟心性的光明中。

最为神奇的是意伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就伏藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，掘藏师（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文。

从1000多年前的莲华生大师时期到现在，在这个漫长的藏传佛教历史过程当中，伏藏这一事实连续不断地显现在人们的面前。

伏藏品有些什么

在各种各样的佛教典籍中，其中有一种是用特殊形式保存和开取的，这类就叫做伏藏品。伏藏品里面除藏有各种显密书籍及经论密码的小箧外，一般还有佛像法器等圣物。现在社会上的很多人乃至科学家们都无法对这一神秘的现象进行解释，甚至有些佛教徒对于伏藏这一概念也并不了解。

伏藏品的内容非常丰富，既有修法，也有佛像、甘露等，真可谓面面俱到，但最重要的是佛经。佛经里面的一部分是灌顶内容，一部分是与灌顶有关的修法，还有一部分是修法仪轨，另外还有其他从前行到正行的一系列具体修法。

桑杰喇嘛至德庆岭巴之间就有百余名的伏藏大师出现，公珠仁波切将这百余名的伏藏大师所开取出的伏藏经典总汇为一集《大宝伏藏》，现已由德格印经院和美国及英国等西欧国家的一些大书店正式出版发行，总共有62函。

此外，还有近代的伏藏大师列绕朗巴，他在西藏各个地方取出的伏藏也有20多函；现在有如意宝晋美彭措法王从青海的年宝玉则湖里取出过一个宝箧里面的伏藏，其内容是“金刚萨埵如意宝珠”修法仪轨。另从拉萨的桑耶也曾取出伏藏，其内容就是现在很多佛教四众弟子正在修持的“作明佛母”仪轨。

年宝玉则湖——法王如意宝在此取出金刚萨垛修法仪轨

如何掘取伏藏

意伏藏的隐藏方式，主要是在证悟心性之后，于心性光明中以空行文字封印并深藏于心性的海底之中。如果不深深地潜藏在心性中，而是隐藏在浅层的意识里，就会因轮回投生而发生变化，下一世就不记得了。

意伏藏的前提是要证悟心性。证悟，是意伏藏的因缘。如果没有证悟心的本性，就没有意伏藏的因缘。法王晋美彭措就是伏藏师，他的前世伏藏大师列绕朗巴，是十三世***喇嘛的上师。法王这一世也取过许多伏藏，我曾跟随他去过很多地方。他留下了很多伏藏著作，你们中的有些人也正在研究。看了这些典籍，就会明白怎样才是真正具相的伏藏师。

1990年法王如意宝去印度、不丹等国访问时，曾去过位于不丹的莲师闭关处——虎穴，并从中取出了忿怒莲师的修法。上师当时说：本来虎穴有九函莲师的修法，但如果全部取出，会对不丹的国运不利，所以只能象征性取了一尊莲师像以及忿怒莲师修法的简略仪轨。

诸如此类从岩石中取伏藏的事例，在很多伏藏师的传记里都有记载。特别是在第一世敦珠法王描述自己大概从三岁直至六十二岁之间的自传中，关于从岩石里取伏藏的神奇经历不胜枚举。

而有些伏藏，则是从湖里取出来的。1994年，法王如意宝在青海年宝玉则神山旁的湖中，取出一个小小的盒子，里面装着《金刚萨埵修法仪轨》。我在写法王的传记时也讲过，这些经历并不是凭空捏造的。在相关的视频里，可以清楚地看到完整过程。

在取伏藏的过程中，会发生很多神奇的景象。伏藏大师班玛朗巴有一次在取一个殊胜的伏藏时，手持油灯跳到湖里。等取出《龙萨酿波》等伏藏后，油灯仍然在燃烧，令人叹为观止。

在康巴地区，有一个小湖泊，是德钦朗巴取伏藏的地方。当年他从这里取伏藏时，龙神护法的半身露出湖面，恭敬地将伏藏品呈献给他。关于这些内容，至今都留有文字记录。在阅读伏藏师的传记和伏藏法时，一定会感慨万千：世上居然还有这么多的奥秘！

还有的伏藏，是从虚空中取的。1986年，法王如意宝带四众弟子去转绕神山，在众人面前于木雅的古屋神山开取虚空伏藏的全过程，当时法王身上原本没有任何东西，但在念了很多经以后，手捧着的一条哈达上，突然出现一尊释迦牟尼佛像。在场的还有龙多活佛等人，都亲眼看到了。对此，若非亲眼所见，很难让人相信。

有些人认为：“从虚空中取伏藏是不合理的，虚空里怎么会有什么东西？”虽然虚空取伏藏，的确与世人的常识不符，但从量子力学的角度讲，任何物质经过一步一步细分，最后都可以分到毫无质碍。伏藏中依靠缘起的力量，可以从虚空中产生诸法，这与量子力学的观点十分吻合。

还有一些伏藏师会派别人去取伏藏。法王如意宝的传记里就讲过，1988年在桑耶青普时，法王得到了一个伏藏的宝箧。之后，法王严厉地对堪布秋巴下达指令：“今天你必须找到一个和它一模一样的宝箧，找不到就别回来！”堪布秋巴拿着宝箧告退之后，来到附近的一个山洞里，果然有个人把同样的宝箧交给了他。

在这两个宝箧里，有作明佛母的一个仪轨。法王著作里的作明佛母仪轨，就是从那两个宝箧中的空行文字翻译过来的。可见，在因缘成熟时，即使伏藏师派别人去取伏藏，被派遣的人也会找到相应伏藏。

有些意伏藏，则是通过回忆前世开取的。比如，以前曾在莲师座下得过法，后来旧地重游时，就能忆起当时得到的法。1990年，法王如意宝在尼泊尔的阿斯热洞回忆起自己前世曾是尼泊尔的大臣则纳莫扎，以此因缘，开取了一个金刚橛的伏藏修法。虽然此修法不像列绕朗巴的金刚橛修法那么广，却有着巨大的加持力。法王曾给印藏很多上师赐予了这个《金刚橛简修法》的灌顶和传承。

伏藏法的不共之处

伏藏法与其他法相比，有其自身不共的特点：传承不断，不受外道侵害；法源清净，免受世人邪说影响；有极其甚深的智慧力量；开取出来以后，对无量众生的加持特别迅速。之所以如今佛法在藏地很兴盛，主要也是依靠历代伏藏师的加持，所以，弘扬伏藏法大有必要且意义深广。

长期以来，你们有些人一直在研究和学习伏藏法，这是非常有意义的。当然，如果可能的话，再配合一些实修，就更是锦上添花了。具相伏藏师开取的伏藏法门非常重要，而且也是全世界所有文化中深妙至极且极具特色的法门。

当然，伏藏师有真有假。如何鉴别呢？有些智者说：首先要观察伏藏法是否符合教证理证，其次要观察伏藏师是否亲见本尊。有些上师还会观察在修持该伏藏法以后，是否对个人和社会有利。如果一切都吉祥圆满，则开取伏藏者就是具相的伏藏师；如果在修持该伏藏法以后，反而障碍了自身的修行，那就不是真正的伏藏法。类似的判断方法还有很多，此处不一一例举。

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