【益曰：“都！帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。益因舜言，又美尧也。广谓所覆者大，运谓所及者远。圣无不通，神妙无方，文经纬天地，武定祸乱也。皇天眷命，奄有四海，为天下君。” 言尧有此德，故为天所命，所以勉舜也。】

出自《群书治要》卷二《尚书》。

“益”，伯益，是舜的虞官，掌管山泽禽兽。“都”，叹美之辞。“眷”，眷顾。“奄”，尽、同的意思。伯益说：“可敬呀！尧帝德行广大而深远，真是圣明而神妙，武能安定祸乱，文能经纬天地。伯益顺着舜帝的话又赞美尧帝。广，是说所覆盖的范围大；运，是说所达到的地方远。圣，说的是无所不通；神，说的是微妙无方；文，说的是统理天地；武，说的是平定祸乱。皇天眷顾而授予天命，尽有四海，成为天下的君王。”这里是说尧有这样的德行，所以为天所授命，以此来勉励舜帝。

在《论语》中，孔子曾经赞叹尧帝说：“唯天为大，唯尧则之。”唯有天是如此高大，而天之高大，唯有尧能准则它。尧的大德广远无际，民众不能用言语来形容。能用言语形容的，就是从尧所成就的各种事业典章中，那些崇高焕明的地方看出一二罢了。这是孔子盛赞尧帝的德化像上天哺育万物一般，无声无息，道同自然，以至于百姓安然承受他的恩泽而不知。

前面讲到了“钦明文思安安”，这是讲尧帝的德行。首先提出了“钦”字。“钦”，敬的意思，有敬畏的含义在其中，包含对上天的敬畏，对宇宙法则的敬畏，对历史规律的敬畏，对古圣先贤的敬畏，对民众的敬畏，对历史的敬畏，以及对天所赋予职责的敬畏。这个字表现了尧帝对大道全身心地信受、遵从与奉行。以敬畏相告诫的言语、行事，在全书所记载的古圣先王、诸君臣、父子之间，可以说随处可见。

“故《书》叙帝王之德莫盛于尧，而其赞尧之德莫备于此，且又以‘钦’之一字为言，此书中开卷第一义也，读者深味而有得焉，则一经之全体不外是矣，岂可忽哉！”

古人认为，《尚书》盛赞尧的德行首先用了“钦”这个字，就是开卷第一要义，如果读者能够深深地体味而有所获得、有所启发，那么这一经的要义也不外是这一个字，怎么可以轻忽地看过呢？不可以轻视！尧帝之所以能够达到国泰民安、风调雨顺的治理效果，离不开他的钦敬之德，也就是敬畏之心。