神仙，在古代神话传说中指能力非凡、无所不知无所不能、超脱尘世、长生不老的人物。神与仙本有所不同：神为先天神或后天敕封神、祖先神；而仙则为凡人修炼或机缘造就，但是世俗将神与仙连在一起称呼。

一、道无形无象，学道者修行可为仙。

道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”，故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。

道教所谓神分有两种，一者是先天尊神，为天地本源之道的代表，如三清。一者为后天神，为善人或者有大功之人死后封为天神、地神，还有祖先神等。仙为后天，指经过某些特殊仙法修行而成。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。

在这些神仙之中，大罗神仙是学道者的最高追求。大罗神仙即超脱一切时空，永恒逍遥的仙人。大罗神仙中的大罗是学道者的最高追求是升至道教三十六天最高的大罗天，这就是大罗神仙的由来。

二、众说纷纭，神仙分类知多少。

在不同的道教经典中，对神仙的种类和品级都有不同的分类和解读方式。

晋代的葛洪在《抱朴子内篇•论仙》中引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

梁代的陶弘景在《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。

而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。

唐代的司马承祯在《天隐子》中将神仙分为五类：人仙、地仙、天仙、水仙、神仙。

三、神仙的种类与品级。

清代的王建章在《仙术秘库》中对神仙的品级加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙，这也基本上奠定了神仙品位的基础。

据此，他又进一步地对神仙品级做了更细致的划分与定位。

1、鬼仙

修士修行到死后，一丝真灵不灭，寄托一物长存，被称之为阴神、鬼神、清灵之鬼、尸解仙，是五仙仙品中之下乘，只有投胎夺舍，重新修炼，才能成为得天仙道果。

2、人仙

修士修行修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄。但不悟大道，寿有尽时，无长生不老之果，是五仙仙品中之中下乘。

3、神仙

修士因厌居尘世，用功不已，待功满忘形，胎仙自化。炼尽元神之阴滓，阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。神仙悟得大道，登上大罗天，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。神通广大，又被称为大罗神仙。是五仙仙品中之上乘。

4、天仙

神仙愿供天庭驱驰，授天书，为无上天仙道果。