老子在《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”

“五色令人目盲”，“五色”指青、赤、白、黑、黄五种颜色，在这里也泛指各种颜色，以及五彩缤纷的色相。意思是说，过分地贪恋五花八门的色彩，追求五彩缤纷的色相，注重视觉的享乐，会使人精气神外散，让眼睛受伤，视觉迟钝。在现代社会，特别是电视、计算机、网络普及以后，患有近视的人越来越多。这句话给人们的启示，就是沉溺于声光刺激之中，对眼睛的伤害很大。

《群书治要》中对“五色令人目盲”的批注，采用的是《老子河上公注》。批注中说：“贪淫好色，则伤精失明。”批注中的“色”不是解释为色相、色彩，而是解释为女色。

从这里可以知道，经典中的句子不是只有一种意思，所谓“仁者见仁，智者见智”，即使是同一个人在不同的年龄阶段，对同一个经句的理解和体悟也都有所不同。经典里面的句子都是和性德相应的，每一句都有无量义，读一遍又一遍，每一遍的义趣都不同。

古人小时候读《论语》，到七八十岁的时候还在读《论语》，但是不觉得厌烦，“学而时习之，不亦说乎”，乐在其中。因为随着年龄、阅历的增长，对一句经句的体悟会有所不同，有所提升，这就是“温故而知新”。

“贪淫好色，则伤精失明”，指的是假如贪好女色，就会伤害眼睛。这句话提醒人们不要过分地迷恋女色，要节制欲望，不可以放纵。孔子也说：“少之时，血气未定，戒之在色。”人在青少年的时候血气未定，身体的发育还没有完全成熟，对于色要特别谨慎，要戒禁。否则会纵欲伤肾，最后连眼睛都会受影响。在中国古人看来，人体是一个小宇宙，一旦放纵欲望，整个身体就会失衡。

常言说“万恶淫为首”，一个人要想修身立德，戒色、戒淫是首要的。古人说：“克己须从难克处克将去。”一个人要克除自己的私欲，要从最难克除的习气下手。人如果能够戒除贪淫、贪色，不仅可以战胜自己的欲望而成圣成贤，还可以强身健体，使精气神充足。反之，不但容易衰老，而且在不能自抑的时候，还容易做出败德乱行的种种恶事。

所以，古人对于“色”字看得十分严重，很多圣贤书都告诉人要戒除女色。贪淫好色不仅伤身，而且有损道德。古代很多读书人，特别是做官的人，对于“色”更是战战兢兢，不敢越雷池半步。

要避免受到色欲的诱惑：第一，必须戒慎视听，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，远离污染源，保持自己的清净心。

第二，要明白贪淫好色得不偿失，特别是邪淫，危害很大。本来有功名，结果没有功名了；本来可以赚很多钱，也赚不到了；还使自己身心不安，家人蒙羞，一旦东窗事发，自己的名声受损，家人也跟着蒙羞；此外还会招致事业不顺利，身体得各种各样的疾病。不仅如此，邪淫还会触犯妄语、绮语等戒律。因为要邪淫，为了蒙蔽家人、亲属，就会说谎话、诱惑别人的话，也导致触犯其他的戒律。

古人有很多方法来克除邪淫的欲望。比如说，“不净观”。古人把人体比作一个臭皮囊，外边装饰得很好，穿着绫罗绸缎，雕着花、绣着朵，还喷着香水，但实际上里边装着血、肉、屎、尿等。明白了这一点，对于事实真相就看得清楚，不容易被表象所迷惑。

“五音令人耳聋”，“五音”指宫、商、角、徵、羽五个音级。《群书治要》中的注释说：“好听五音，则和气去心也。”不良的声乐刺激，不仅会伤害人的身体，也会伤害人的心灵，让人的心很难定下来。《礼记》中说：“先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。”先王制礼作乐的目的，不是为了满足人们耳目口腹的欲望，像现在的一些电视节目，娱乐至上，而是教导人们培养出正确的好恶观念而返回到做人的正路上来。

所以，“移风易俗，莫善于乐。”孔夫子到一个地方，还没有问这个地方的政事办得如何，首先听它流行什么音乐，他就知道这个地方的民风如何。音乐确实可以陶冶性情，但那是德音雅乐；不好的音乐，例如靡靡之音，不仅起不到好的效果，反而还会令人放纵欲望、心灵空虚，甚至对于情感不知节制。所以古人认为，音乐要承担起教化人心的重要作用。

在《群书治要·吕氏春秋》中有一段话，描述了乱世之乐的特点。乱世的音乐，如果演奏木制、革制的乐器，声音就像打雷；演奏铜制、石制的乐器，声音就像霹雳；演奏丝竹歌舞音乐，就像大嚷大叫。用这样的声音来扰人精神，震动耳目，放荡性情，倒是可以办到的，但是作为音乐来演奏，绝对不可能给人带来快乐。所以，音乐越是奢华放纵，人民越是抑郁，国家就越是混乱，君主的地位就越卑微，这也就失去了音乐本来的意义。所以“五音令人耳聋”，提醒人不要过分重视听觉的享乐。

现在很多人喜欢摇滚乐，像我们年轻的时候，也没有接受圣贤教诲，很多学生喜欢蹦迪，自己也觉得很发泄，跟着去蹦迪，结果回来之后感觉身心疲惫，实际上对人的听觉伤害、身心伤害都很大。

“五音令人耳聋”，也是提醒人，如果过分地放纵于听觉的享受，就听不到自己和他人的心声，古人把这种声称为“无声之声”。如果外界很嘈杂，心声就难以听到。比如白天噪音很大的时候，屋里放着音乐就觉得声音很小；但是到半夜，非常安静的时候，同样的声音就显得很大。这说明“五音令人耳聋”，外面的声音越嘈杂，耳朵听声音也就听不清楚了。

“五味令人口爽”，“五味”指酸、甜、苦、辣、咸五种味道，在这里也泛指各种味道或者调和众味而成的美味食品。“口爽”的“爽”有丧败的意思。过度重视这些美味，就会伤害到自己的味觉。比如人特别喜欢辛辣等味道重的食物，吃到最后，舌头都麻木了，味觉就不灵敏了。而一些食物的原味，比如青菜本来的清香就尝不出来了。

所以人对食物的欲望越淡、口味越轻，他的味觉就越灵敏，越能吃出食物的原味。孟子说：“养心莫善于寡欲”，“寡”是减少的意思，减少欲望，也包括食欲。

《群书治要》中批注说：“爽，妄也。人嗜于五味，则口妄，言失于道。” “嗜”就是嗜好。人如果很重视、很喜欢美味的时候，贪欲会越来越重。而贪欲一增加，可能会影响人言语的态度，变得好说。留心观察会发现，往往特别喜欢吃的人，在餐桌上也特别好说，然后言多必失。

总之，心动言出，贪心、欲望扰乱了清净心，心一妄动，不合礼的话，如绮语、恶口等，就都说出来了。言出心随，不合礼的话一说出口，比如你骂人，越骂越生气，心也就越妄动，使心更加起伏不定。

古人说：“口为祸福之门”，与祸福荣辱事关重大。所以，务必要涵养口德，做到“非法不道，非法不言”，才能保守本心的清净。《易经》中告诉人们，观察人，可以从人的言语上来观察：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”讲话很少，时时养精蓄锐、谨言慎行的人，他的欲望少，消耗能量也比较少，所以不需要吃太多。相反，一个人心里很浮躁，表现在外面就是特别爱讲话，所以他消耗得多、吃得也就很多。