陶渊明：勤靡余劳，心有常闲

陶渊明在《自祭文》中说“勤靡余劳，心有常闲”，“勤靡余劳”是说一辈子勤勤恳恳，不遗余力，“心有常闲”则是说心灵要保持宁静，少一些非分之念。梁启超在《陶渊明之文艺及其品格》一文中，将“勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年”十六字作为陶渊明“人格的总赞”。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”这首《归园田居》诗，是陶渊明人格的真实写照。他不愿意为五斗米折腰，41岁归隐后，有22年的躬耕生活；田间劳作，披星戴月，十分辛劳，但他却能自我排遣，使心灵得以安顿，这才有了“带月荷锄归”的感觉。这两种状态合起来，便是“勤靡余劳，心有常闲”的人生意境。
人生的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造。从古至今，勤劳都是受人称道的美德。勤的本义就是劳累，辛苦。在现代语境中，“勤”“劳”并用，既指要勤于劳动，又蕴含着吃苦耐劳之义。在传统家教家风中，“勤劳”总是被置于重要地位。
郑板桥说：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好汉。”曾国藩说：“子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。”他教育孩子从小自己动手、丰衣足食的道理，戒除后辈游手好闲，懒惰成风的习气。
勤劳的背后虽有艰辛、有辛苦，但更多的是有收获与快乐，而这恰恰是生活的意义。有人说：劳动一日，可得一夜的安眠，勤劳一生，可得幸福的长眠。一个人只有通过辛勤的劳动，才能让自己经济独立，不依附于他人，才能开创自己的美好生活。
相对于劳作时身体的多动、多干，人的心则要让其“闲”一些。《庄子》中记载了这样一个故事：梓庆“削木为鐻（古代一种乐器），鐻成，见者惊犹鬼神。”梓庆的鐻为何能做得这么好？梓庆说，他在准备做鐻时，必定斋戒来静养心思，直到杂念完全放下，只醉心于技艺时，才到山里挑选适合的木料，专心致志打造最好的鐻。
林语堂说：“悠闲的生活，也必须要有一种恬静的心地和乐天旷达的观念，以及一个能尽情玩赏大自然的胸怀方能享受。”
闲，是一种生活态度，更是一种人生境界，一种舍与得的智慧。苏轼在担任杭州太守的时候，喜欢在高山的亭子中办公，办公之后一定要小酌一杯，看看满山风光，找个阴凉睡上一觉。把繁重的工作安排的井井有条，工作也成了劳逸结合的享受。梁实秋说：人在有闲的时候才最像是一个人。忙忙碌碌，焦头烂额，不是生活之道，学会忙里心闲，才是生活真谛。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“采菊东篱下，悠然见南山”，古人诗词所描绘的，不光是情景，也是心境。保持一颗平常心，在追求中懂得取舍，在纷繁中保持本真，远离浮躁的干扰，让宁静成为心灵的常态，我们便能胸怀旷达、物我两忘，达到一种超然的境界，在“心闲”中看得更远、走得更稳。
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