周武王的十位治国贤臣

受有亿兆夷人，离心离德；平人，凡人也。虽多而执心用德不同也。予有乱臣十人，同心同德。我治理之臣虽少，而心德同也。今朕必往。百姓廪廪，若崩厥角。言民畏纣之虐，危惧不安，若崩摧其角，无所容头也。乌乎！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。汝同心立功，则能长世以安也。

出自《群书治要》卷二《尚书》。

夷，平。予，代表周家。乱，理的意思，音乐的“乱”就是音乐最后的合奏乐章，所以乱在这里当治理的意思。商王受有亿万臣民，离心离德。平人，凡人也。虽多而执心用德不同也。平人，普通人的意思。人数虽多，但心思和德行都不一致。我有善于治国的贤臣十人，同心同德。我治理之臣虽少，而心德同也。我的治理之臣虽少，但是他们心里所想的和德行都相同。乱臣十人，《论语集结》马融注：“十人”是周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适和文母。
第一位是周公旦，姓姬，名旦，即周公。周公制礼作乐，对国家的贡献很大。周公的封地在鲁国。当周公的儿子要去鲁国赴任时，周公再三叮咛：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父。我的位置在天下应该说不是很低贱的，是很尊贵的了，但是我还不敢以自己的权势骄慢人。”周公做辅政大臣时，做到“一沐三握发，一饭三吐哺”。周公在洗头发时，有贤德的人来提建议，周公不能让贤才等候，古人的头发很长，周公就把头发盘起来接见贤才。结果在洗头发的过程中多次被打断。古人吃饭的时候有肉干，比较硬，很难嚼，在吃饭时突然有人来提建议，周公也不能让贤才等候，就把肉干先吐出来放在一边，马上去接见贤才。结果吃一顿饭的时候也被多次打断。可见，周公勤政爱民，而且对贤才非常礼遇、尊重，所以天下的贤才都愿意到周国任职。
第二位是召公奭，姓姬，名奭，武王、周公同父异母的弟弟，曾辅佐周武王灭掉商朝。《诗经》中，《周南》是记录周公在南方治理国家时的业绩及当时地区的诗歌，而《召南》是记录召公治理地区的诗歌。
第三位是太公望，即姜子牙。这也是历史上享有盛名的人物，曾辅佐文王、武王平定天下，姜子牙的封地在齐。
第四位是毕公，姬姓，毕氏，名高，周文王的庶子，周武王同父异母的弟弟，也是一位贤者。在周成王的时候，他是天子三公之一，所以称毕公。毕公高的公，并不是爵位，而是三公的公。
第五位是荣公，周武王的臣子，也是三公之一。
第六位到第九位，即太颠、闳夭、散宜生、南宫适，被称为“文王四友”，周文王最亲信的四位大臣。闳夭与散宜生、太颠共同辅佐西伯姬昌，也就是周文王做西伯侯的时候，他们就已经辅佐。西伯被商纣王囚禁时，闳夭和众人设计，献给商纣王美女和宝物，才把西伯昌营救出来，后来又辅佐周武王灭了商朝。
南宫适曾大力帮助周文王兴国，文王过世后又帮助武王打天下，立下很大的功劳。在武王建立西周王朝后，任命南宫适把商纣王搜刮百姓财物建立的鹿台拆掉，并把鹿台的财物分给贫苦百姓，又让南宫适把商纣王的粮仓打开，将粮食分给受饥的庶民们。
第十位是文母。古代的注解有的认为是武王的母亲太姒，有的认为是武王的妻子邑姜，但是根据武王的这句话“余有乱臣十人”，说明文母也是武王的臣子之一，所以不应该是其母亲，认为是邑姜更符合君臣之义。
《大戴礼记·保傅》中记载，“周后妃任成王于身”，“周后妃”即邑姜。“任”，指怀孕的时候。邑姜在怀成王时是怎么做的？“立而不跂”，“跂”，《说文》解释为“立不正”，站立的时候不端正，偏在一边。邑姜站着的时候一定是非常端正，不会偏在一边。“坐而不差”，坐的时候不会两脚岔开，也不会歪歪斜斜。“独处而不倨”，即使一个人独居时，没有人看到的时候，也不会伸开脚坐着。说明邑姜对自己的修身非常严格，确实做到了慎独。“虽怒而不詈”，即使生气了也不会骂人说脏话，这就是邑姜怀成王时进行的胎教。周朝能够享国八百载，和周朝的三位女圣人密不可分，她们在怀孕时就非常重视胎教。正因为有圣贤的母亲，才有圣贤的儿孙。
今朕必往。百姓廪廪，若崩厥角。言民畏纣之虐，危惧不安，若崩摧其角，无所容头也。
如今我一定前往伐纣。殷商的百姓危惧难安，好像崩摧额角一样。言民畏纣之虐，危惧不安，若崩摧其角，无所容头也。说的是人民害怕纣王的残虐，危惧不安，就像崩摧额头，没有地方可容下这颗头颅。
乌乎！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。汝同心立功，则能长世以安也。
呜呼！你们要同心同德，建立功业，这样才能长治久安。汝同心立功，则能长世以安也。今天你们齐心协力建立功业，就能得到长久的安宁。
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