我们现在双脚下垂坐在凳子上，其实是南北朝以后从当时的西域国家传入中原的，也叫“胡坐”。在唐代，“胡坐”已经成为一种普遍的做法，但正式的礼仪仍然是“正坐”，也就是跪坐。直到宋代，胡坐才取代了正坐，在重要的场合仍然需要使用正坐。

正坐是古代汉族坐在地板上的一种方式，臀部放在脚踝上，上身挺直，手有规律地放在膝盖上，身体端庄而不动声色，这就是现在日本人的坐姿。这种坐姿在学习之初不宜久坐，以免伤及筋骨。一次练十到十五分钟，习惯后逐渐延长时间。祭祀宴会时，坐姿稍有变化，即臀部离开脚踝，上身挺直，以示庄重。

在古代传统礼仪中，如何坐是一个非常重要的内容。最早的时候，没有椅子。当人们接待来访者时，他们正坐在垫子上或一张叫做塌的大床上，臀部放在脚后跟上，叫坐。

那么，古人为什么会选择这样一个最不舒服的坐姿呢？他们的腿脚不麻木不疼痛吗？

一方面，根据《淮南子说山训》这本书，“以非义为义，以非礼为礼，譬犹倮走而狂人，盗财而予乞者，窃简而写法律，蹲踞而诵诗书。”这说明古人在选择坐姿时更注重礼仪而不是舒适。

另一方面，古人的服饰通常是上衣和裙子，裙子只是用来掩盖的。到了战国时期，出现了一种叫“胫骨服”的，是只有两片分开的裤腿，没有裤裆，穿起来需要打底裤。古人如果不选择跪坐，就会面临着被脱光的风险，所以只能选择跪坐。

当正坐时，全身重量必须压在腿上。即使是经常跪坐的古人也无法避免腿麻的窘境，甚至有人为此而死。清朝雍正年间，一位名叫刘的大臣跪在养心殿里，向皇帝讲述事情。不知道雍正是忘了让他安家还是怎么的。没有命令他起床。他不敢抗旨起身。他不得不一直跪坐，最后突然死去。

虽然跪坐早已被历史所取代，但其文化内涵和独特气质仍有一定的意义。坐法讲究心性内涵，做到修身养性，修身养性，内外和谐，气护，达到形神兼备的目的。我们所追求的是一种身心的和谐统一，也是哲学的升华。坐在地上，可以感受到自然精神的亲近和追求。因此，有些人才说，这是最能体现华夏文化和精神境界的外在表现，更能代表华夏的原始精神。