领导者应该重用以下几种人：第三，直谏之人。《新序》中记载，晋平公请教叔向：“国家之患孰为大？”国家最大的忧患是什么？叔向回答：“大臣重禄而不极谏，近臣畏罪而不敢言，下情不上通，此患之大者也。”大臣为保住自己的禄位而不尽力规谏，身边的近臣畏惧获罪也不敢说出真话，下面的情况不能上达于国君，这是国家最大的祸患。大臣之所以不敢犯颜直谏，也和君主欠缺能够纳谏的雅量密切相关，不乐意接受谏言，所以臣子也会投其所好，曲意逢迎。古代贤明的君主都深明此理，经常会引导属下犯颜直谏。

《吕氏春秋》中说：“贤主所贵莫如士。所以贵士，直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言，是障其源而欲其水也。水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？”贤明的君主最重视的莫过于贤士，因为贤士能够犯颜直谏。臣子言语直接，君主才能看到自己的过错。君主的通病，在于想要了解自己的不足之处，却又厌恶直言，这好比是将水源堵塞又想得到水一样，水从哪里来？这等于是轻视自己所要的，而重视自己所厌恶的，想要的从何处来？君主想要听闻自己的不正之处，但又厌恶听到贤士的直言进谏，如此，直言进谏从哪里来？身为官员，越是位高权重，有求的人就会越多，谄媚巴结的话也自然很多，更不易听到直言，久而久之，总是听到谄媚、巴结、奉承的话，领导者就容易滋长骄傲自满的情绪，进而危及自己的事业。

所以，“长吾善而绌吾过”，为了增长自己的善，而减少自己的过失，就要敢于任用直谏之士。大凡能够直言不讳地指正自己过错的人，虽然言词逆耳，却往往出于真正爱护自己的心，所以才能坚持犯颜直谏，这是非常值得珍惜的。

相反，喜欢听好话、任用谄媚的臣子会是什么样的结果？《吕氏春秋》记载，齐宣王喜欢射箭，尤其喜欢别人称赞自己能拉强弓，以显示自己臂力过人。齐宣王平常所用的弓拉力不过三石，可每次拿给左右侍从看的时候，侍从们都会尝试着拉弓，但只拉到一半就故意停止，侍从们说：“这弓的拉力不下九石，不是大王您，谁能用这么强的弓呢？”宣王被臣下欺骗，一生都认为自己能拉开九石之弓，至死都不知实情，这不是可悲的事吗？若非正直敢谏之士，有谁不投君主所好？所以乱国之君，其病就在于总将自己所用的三石之弓当成九石。谄媚的言语不仅让人认不清自己力量的大小，也让自己认不清功德的大小、治理的好坏等。《袁子正书》中说：“佞邪之言，柔顺而有文；忠正之言，简直而多逆。”奸佞、谄媚、巴结的言语都是很柔顺的，花言巧语，很有文饰；忠直的、犯颜直谏的言语都是简单直截，往往是忠言逆耳，违背在位者的意思。明智的领导者应该明辨什么是可用之人，什么是该远离之人。

第四，进贤之人。《孔子家语》中记载，子贡请教孔子：“当时哪些人能称得上是贤臣？”孔子说：“齐国的鲍叔牙和郑国的子皮。”子贡说：“难道齐国没有管仲，郑国没有子产吗？”子贡认为，管仲和子产能够协助国君治国理政，使国家治理得井井有条，甚至成为强国，认为他们才是贤能之人。孔子说：“你只知其一，不知其二。你说是出力的人贤德，还是进荐人才的人贤德呢？我听说鲍叔牙举荐管仲，子皮举荐子产，却没有听说管仲和子产推荐过比自己更贤能的人。”孔子评价一个人是否贤能，是看他能否推荐德才兼备的人。

一个人能推荐贤人，甚至能力、德行比自己更强的人，说明这个人完全没有私心，是为了国君、国家着想。如果国君身边所任用的都是嫉贤妒能之人，贤能之士就得不到重用，因为害怕贤士一旦被重用会危及自己的地位，使自己的利益受到损害。正因为古人深刻地认识到贤才的难能与可贵，所以在制度上规定，“进贤者必有赏，进不肖者必有罪”，能对国家推荐德才兼备的人，并且确实对国家建功立业，推荐的人也连带受奖赏；如果推荐的人是不肖之辈，对国家造成严重的损失，推荐的人也要负连带责任。而不敢推荐人才的人，是分不清哪一个是贤才、哪一个不是贤才，这是无能之人。一旦这种制度被推行，臣子推荐贤才、罢黜不贤德的政治风气就会形成，使贤者在位、能者在职，人才就会被举荐出来。

第五，扬善之人。《体论》中说：“君子掩人之过以长善，小人毁人之善以为功。”君子是把别人的过恶加以掩饰，以此长养自己的厚道善良；小人是毁谤别人的善行善举，以此夸耀自己的功劳。所以，君子和小人判然有别，区别的一个重要标志就是看一个人的言语是经常欣赏、肯定、赞叹别人，还是经常毁谤、挑剔别人。

《格言别录》上说：“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多”，德行深厚的人心平气和，见到每一个人都有可取之处，有值得自己学习借鉴的地方，所以他口中赞叹的、肯定的人就很多。相反，“德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众”，德行浅薄的人，心地刻薄傲慢，见到每一个人都有可挑剔的、不如自己的地方，所以他眼睛中所瞧不起的、鄙视的人就很多。

能经常看到别人的优点，分享别人的善举，本身就是一种善。《弟子规》中说：“道人善，即是善；人知之，愈思勉”，把别人的善事到处宣传，别人知道你在背后宣扬他的善，他觉得自己刚做这么小的好事别人都到处宣传，所以就更加勉励他向善。相反，“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作”，把别人的过恶到处宣传，结果被人家知道了，对你会非常痛恨，无形中为自己埋下祸根。

所以，对领导者而言，“来说是非者，便是是非人”，一个有德行的人，必然是“悯人之凶，乐人之善，不彰人短，不炫己长”，一个有仁爱之心的人，看到别人不如意、凶灾就心生怜悯，看到别人做善事就心生欢喜，而不是到处彰显别人的短处、恶处，也不会炫耀自己的长处。

总之，领导者用人，应该任用孝廉的人、言传身教、德化百姓的人、能犯颜直谏的人、不嫉贤妒能的人、隐恶扬善的人，这都是用人应该注重的五个原则。