《礼记·祭法》中明确记载，对于哪些人应当祭祀。祭法所记载的是自虞舜至周以来，天子们所制定的祭祀群神之数。古代圣王制定祭法的原则是：有功于民众的应当祭祀；为操劳国事而死的应该祭祀；有安邦定国勋劳的应当祭祀；为大众防御重大灾害的应当祭祀；能保卫民众，抵抗重大外患的应当祭祀。这是讲圣王为什么制定祭祀之礼，其中也历数古圣先王中对民众有功业的人。目的是表彰他们的功勋，垂之后世，教导人知恩报恩、饮水思源。如果人人都能知恩报恩、饮水思源，效法古圣先贤的德行，就会心善、行善、言善，环境也会非常美好。

《礼记·月令》中记载，仲夏之月，就是夏天的第二个月，国君要祭祀古代那些在有生之年，曾对人民做出重大贡献的人，比如说句龙、后稷等。句龙是共工氏的儿子，共工氏被颛顼打败后，颛顼任命句龙为土正官，负责平整土地，疏导河流。他在这方面做出重大贡献，所以被后世作为“后土”之神加以祭祀。后稷是帝喾的儿子，他教民稼穑、树艺五谷，被誉为“农耕始祖” “五谷之神”。人们经常说“社稷”，“社”是指土地神，“稷”指五谷神。所以，这都不是迷信，而是起到教育的作用。

祭礼的传统一直继承到今天，只不过把“庙”改成纪念堂、纪念馆、纪念碑等。有功于民众的，比如谷文昌；为操劳国事而死的，比如焦裕禄；有安邦定国勋劳的，比如***、周总理以及开国元勋等；为大众防御重大灾害的，比如抗洪抢险、抗震救灾、抗击疫情的英雄们，以及抗日英雄等。为他们建立纪念馆、纪念碑、纪念堂加以纪念。

特别是二零一九年十月一日新中国成立七十周年的庆典中，在国庆的前一天，九月三十日是国家烈士日。习主席等国家领导人瞻仰人民英雄纪念碑，向人民英雄敬献花篮，向为共和国建设事业英勇献身的烈士默哀。在敬献花篮的仪式前，习主席还来到***纪念堂，瞻仰***的遗容。这都是******等党和国家领导人代表全体人民缅怀老一辈***家、追思***先烈的丰功伟绩。

在十月一日的庆典活动中，“战旗”方队树立了一百面英雄的战旗，这一百面英雄的战旗就是一百部英雄的历史。“致敬”方阵的一张张照片，都是曾经为安邦定国做出重大贡献，以及有功于人民的故去的建设者。整个庆典都是让人们铭记先辈的丰功伟绩，缅怀他们的精神和风范，教导人饮水思源、知恩报恩，因为只有不忘民族和国家的历史，才能培养起爱国家、爱民族的情感，才能珍惜这来之不易的奋斗成果，像先辈一样牢记使命，勇于担当，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”贡献力量。

可以说，这些庆典的礼仪都渗透着浓浓的传统文化底蕴，都是在一定意义上对中华传统的祭祀礼仪的继承与弘扬。当然，现代社会也增添了其他的纪念形式，比如通过拍纪录片、电影、电视剧、动漫、微视频等方式进行纪念，都是教育后人不忘历史、缅怀先烈、为国献身的精神。这都是祭祀精神的延续，教导人饮水思源、知恩报恩、不忘本。