“拍马屁”是怎样成了奉承的代名词？
俗语有云，“千穿万穿，马屁不穿”。这“马屁”呢，指的是人情社会里人与人之间相互的恭维话，类似于今天的网络用语“商业互吹”（特指朋友亲人间互相赞扬对方身上自己所喜欢的东西）。其目的是为了双方能保持愉快的心情、实现更好的人情往来。 高质量的“马屁”往往轻得像天边的一片云，状若偶然地投影在对方的波心，却恰到好处地留下痕迹。不过，“拍马屁”一词却多多少少带了一些贬意。不管古今，它都带有下级“逢迎、奉承”上级的潜台词。只是为什么阿谀讨好别人就是“拍马屁”，而不是“拍龙屁”或者“拍凤屁”呢？

刘大为——《八骏图》今天小编就来给大家说说“拍马屁”的渊源。
“拍马屁”，其实是“拍马”一词的延伸，起源于元朝文化。蒙古是马背上得天下的民族，整个蒙古族都对马有着独特的情结，可以说嗜马为命。英国国人见面必谈天气，汉族人见面则多是问上一句“吃饭了吗”，当爱马的蒙古人见面时，便是聊聊彼此喂养马匹的心得。用手拍拍马的屁股，通过手感来判断马膘的薄厚、感受马匹的精神状态——“拍马”，正是蒙古族人最爱的寒暄方式。 元朝的官员多为武将出身，骏马一方面是他们的心爱之物，一方面也是他们身份、地位的象征。因此，下级见了上司，总免不了一边拍着上司骏马的屁股，一边穷尽自己的溢美之词，直把马儿夸得天上有地下无，以讨得上司的欢心。 后来不管马儿肥瘦，“拍马”的人都闭着眼睛夸马好，久而久之，“拍马”就有了奉承上司的意味。汉人很少骑马，对“拍马”只知其一不知其二，自然而然地将“拍马”想象成了“拍马屁”，“拍马屁”一词也就由此流传下来。 汉人不怎么养马，没有马，自然拍不了马屁，那又该怎么奉承呢？这就不得不说到汉人中的奉承高手——丁谓了。

图片源于网络且看花式奉承第一招，“舌灿莲花”。 一日，宋真宗和爱妃一起钓鱼，然而钓了半天，一片鱼鳞都没有钓起来。钓不着鱼，在美人面前跌了份，宋真宗满肚子都是不开心。身边的大臣你看看我、我看看你，大气都不敢出。只有丁谓乐呵呵地凑到皇上跟前，献上一句诗：“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钩迟。”十四个字，一箭双雕。听得宋真宗是龙颜大悦，愈发对丁谓青眼相待。 再看花式奉承第二招，“身体力行”。 据《宋史·寇准传》记载，北宋名臣寇准在吃饭的时候，不小心让汤饭弄脏了自己的胡须。时任参知政事的丁谓赶忙起身，慢而细致地为寇准擦掉了粘在胡须上的汤水。当初丁谓考取进士的时候，寇准是主考官，按照彼时约定俗成的规矩，寇准就是丁谓名义上的老师。因此丁谓一直都对寇准很是恭敬，唯寇准马首是瞻。不过丁谓虽然有一定的才华，为人却是不端，变着法儿地迎合皇上，被时人视为“奸邪”。所以丁谓虽然有心巴结寇准，刚正不阿的寇准却并不领他的情。寇准脏了胡须，丁谓为他“溜须”，寇准却趁机笑着敲打他，指出他是国家重臣，不应该做这种迎合上司的事情。丁谓闻言又羞又恼，从此记恨上了寇准，后来更是构陷罪名让寇准被贬到了偏远之地。 “溜须”则由此成了和“拍马”比肩的奉承词。它们一个来自古代中原，一个来自北方游牧地区，却是“殊途同归”，有着共同的含义——阿谀逢迎他人，以获取对方的好感。

爱新觉罗·梦玉 ——《八骏图》妍丽的花朵引人目光，动听的语言悦人心扉，然而别有目的的“好话”，还动听吗？元朝在马背上打下了天下，可是变了味的“拍马”文化，给元朝带来了致命伤。丁谓舌灿莲花，却心术不正，忘恩负义陷害“老师”。 子曰：“吾於人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》圣人孔子说道，“我观察人，（不只）听他说的话，还要观察他的行为。” 人生在世，明晃晃的刀剑易躲，裹着糖衣的炮弹却是难防。漂亮话虽然动听，却也可能包藏祸心。面对别人的夸耀，只有保持一颗宠辱不惊的心，才不会失了分寸。 听其言，观其行。用以察人，也用以自省。
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