原标题：吴铮强·寻宋︱西夏王陵：牛魔王战斗过的地方

一、大白高国

西夏王陵景区大门两边红墙上，有四个金色西夏文大字。这是大夏国的正式国名，可以翻译为“大白高国”，按顺序对译则是“白、高、国、大”，而西夏文献中国号一般自称“白高国”或“白高大夏国”。“白高国”音译过来，差不多就是“邦面令”，李元昊称帝后给宋仁宗上表，自称“男邦面令国兀卒曩霄上书父大宋皇帝”，看起来宋夏两国结成了父子关系，不过这里的“兀卒”也是西夏文音译，意思是“青天子”，跟皇帝、天子对称。“曩霄”则是元昊新改的名字，姓也改了，唐宋的赐姓李、赵都被嫌弃，改姓“嵬名”。李元昊改名嵬名曩霄，那真叫最炫民族风。他要的就是这个效果，党项汉化都上百年了，这时下死命令让西夏人都把头剃了，改穿“衣白窄衫，毡冠红里”民族服饰，创制什么西夏文字。所以民族这回事，是不是自古以来并不重要，重要的是看有没有这个需求，跟蹭热点、刷流量没什么区别，营销为王嘛。

西夏王陵景区大门

西夏王陵有九个帝陵，游客一般可以参观其中三个，首先是最宏大的3号陵，一般认为是元昊的泰陵，然后坐电瓶车南行4公里，参观相距很近的1、2号陵（双陵）。现在9个帝陵还不能与哪位帝王一一对应，最初有学者认为南区双陵是元昊为其祖李继迁、父李德明重修的裕、嘉二陵，他们祖孙三代便是西夏王朝的开创者。不过也有学者认南区双陵形制最为规整，修建时间可能最晚，又有人说根据出土残碑，认为2号陵可能是西夏第五代皇帝仁宗仁孝的寿陵。

从宋史的角度讲，西夏的出现某种程度上是宋太宗战略失误的后果。西夏人说是党项拓跋氏的一支，这事情也奇怪，拓跋氏本是鲜卑的一支，创立过北魏，党项属于羌族，党项拓跋是不是鲜卑拓跋的后人，就有点说不清楚。他们原本在川藏青这一带活动，后来遭到吐蕃排挤，迁徙到陇东、陕北，分为庆州（甘肃庆阳）东山部与夏州（陕西靖边）平夏部两支。唐末（881），平夏部参与唐朝***黄巢的战争，被封为定难军节度使、夏国公，赐姓李氏，统辖夏、绥（绥德县）、银（米脂县）、宥（靖边县）、静（米脂县）五州。至五代宋初，夏州一直是中原王朝西北重要的割据藩镇。夏州不敢怠慢宋朝，979年宋太宗征北汉，夏州李继筠主动派军队协同作战。李继筠在位时间短，其弟李继捧继位遭到族内反对，引发政治动荡。宋太宗假装支持李继捧，却另外任命了一位夏州知州，召李继捧入京，李继捧只好学习吴越国纳土归宋。但党项夏州在部族体制下仍有很强的凝聚力，李继捧此举被族人视为败坏祖宗百年基业，族弟李继迁设计逃出宋朝的控制，纠集部族，联合辽国，武装反宋。

经过15年的战争，宋朝于997年重新任命李继迁为定难军节度使，仍辖五州之地。李继迁并不满足，1002年攻下灵州（宁夏灵武县），后来又去攻占西凉府（甘肃武威），势力范围从陕北一隅扩展到以灵州为中心，包括今天宁夏、陕北、甘肃、青海等地的广阔范围。他的儿子李德明把政治中心迁往怀远镇，改称兴州（银川市），并派他的儿子李元昊攻占河西走廊。李元昊继位后，“发明”了一整套民族传统，兴州改称兴庆府，然后向宋朝宣告称帝。宋仁宗气得抓狂，重新对西夏用兵，结果遭遇三次大败，无奈于1044年与西夏议和，史称“庆历和盟”，每年赐西夏25万银绢茶。

元昊虽然获得三次大捷，无奈也是财困民穷，答应了称臣、自号国主等议和条件。不过西夏内部仍然自号“大白高国”，元昊仍是自称“兀卒”。至于“大白高国”什么意思，众说纷纭，字面上看好像是说自己又大又白又高是帅哥。可能确实跟“白城子”有关，因为西夏发迹的夏州原是十六国时赫连勃勃夏国都城统万城的所在，统万城又称“白城子”。也有人说按五方学说，西属金，尚白，国号中的白，是称西帝的意思。又有人说，按五德始终理论，唐是土德，金克土，夏国以金为德而尚白，是继承唐朝正统的意思。比较纠结的是，国号“夏”固然出自夏州，但“夏”又是华夏、夷夏的“夏”，本意也是“大”。

二、西夏王陵

西夏王陵在银川市中心（人民广场）西南20公里，背靠贺兰山，面对银川平原，黄河绕东南而过。与汉人陵墓一般松柏森森的景观不同，这里漫天漫地尘土与瓦砾。如果遇到蓝天，陵塔在贺兰山的衬托下尤显雄奇壮丽，碰到2015年4月30日银川那样的阴天，体味历史的荒凉会是一种更合适的访古心境。

西夏陵

进入景区，首先可以参观博物馆，里面陈列的出土文物有西夏文残碑、木板彩绘、佛像、人面鸟身迦陵频伽石像，有一件石雕头像可能准确呈现了西夏人的面部特征，让人不禁联想李元昊的容貌。不过重点可以关注一下陵区分布与陵园复原模型。整个陵区南北长约10公里，东西宽5公里，现存帝陵9座，陪葬墓200余座。如果分为南、中、北三个区域，9帝陵呈南2、中4、北3格局分布。各个陵园形制大同小异，首先是左右两侧高大的黄土阙台，表示威仪等级；其次是左右碑亭，树立为皇帝立传颂德的碑铭；然后是月城，月城内有石像生；穿过月城进入内城，3号陵内城南北180米，东西160米；内城内约25米偏西本有献殿，用于墓祭；献殿后6米开始有拱起的墓道封土，形似鱼脊，砂石填之，末端有巨大的盗坑；内城西北隅内是高大的陵台，看似圆锥，其实是七级八角形，3号陵台高约20米，原来可能是八角形重檐楼阁式塔楼，应该属于佛教建筑。博物馆内复原模型将陵园形制呈现得一清二楚，进入实景，碑亭、石像生早已不见踪影，满目残垣瓦砾，与其追索知识，不如感受沧桑。

博物馆展品

陵园复原模型陵区分布平面图

本来，西夏王陵并无秘密可言，明人有诗《出郊观猎至贺兰山》称，“昔年僭伪俱尘土，犹有荒阡在目前”，贺兰山前僭伪荒冢自然就是西夏王陵，生活在这里的乡亲也流传着“昊王墓，金银两大窟，要得开，且待元人来”的谚言。不过有相当长时间考古工作者对此一无所知，1970年一位陕西考古工作者见到陵台高大，以为是唐墓。1972年，兰州军区某部战士在贺兰山挖掘工程地基，意外发现西夏文方砖，考古界才“很震惊”地确认这是西夏时期的陵墓。

三号陵塔与墓道

南区双陵

1205到1227年20余年间，蒙古军队先后六次进攻西夏。兴庆府最后的守卫战坚持了一年之久，成吉思汗染病死在西夏前线。抵抗蒙军的后果是种族灭绝，虽然今天不少地方还有党项人的后裔，当时的大屠杀以及毁陵运动都不可避免。3号陵塔前至今可以看到大得骇人的墓坑，1987年发掘东碑亭时还发现五个大灶坑，灶口直径118厘米，灶壁烧结层厚10厘米，推测这是蒙军长时间在此驻扎盗墓的遗迹。

三号陵盗坑

不要因此觉得西夏王陵的结局有多么悲惨。今天的西夏王陵还是国家重点风景名胜区，中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一。比较而言， 同时期的绍兴南宋帝陵早已夷为平地，巩义北宋帝陵也只是荒废在田间。其实西夏历史自有其辉煌的一面：金朝1115至1234年立国120年，契丹（辽）自907年耶律阿保机成为部落联盟首领至1125年灭亡立国218年，1206年铁木真称汗至1402年北元灭亡200年不到，两宋960至1279年计有319年（号称秦以来最长久的王朝），但是西夏，从881年拓跋思恭割据一方，至1227年灭亡，前后竟有346年……这年头市面上有些人呼唤着“我们为什么爱宋朝”，我就想问问有没有人跟我一起默念“今夜我们都是西夏人”。三、牛魔王战斗过的地方

1995年，《大话西游》上下两部在大陆公映，票房惨败。那年我和寻宋同伴老沈在海宁上高中，尚不知道网络为何物。在几乎包场的影院中，看到牛魔王麾下的小牛妖们穿梭于西夏王陵时惊恐的眼神，以及受重伤倒在西夏王陵的紫霞仙子对至尊宝说出那句“跑都跑得那么帅，我真幸福”，一时心潮澎湃，莫名所以。离开西夏王陵，我们便赶去着名的镇北堡西部影视城，《大话西游》的另一处取景地，夕阳武士与女友接吻的门楼上至今竖着周星驰与朱茵的剧照……

牛魔王为什么会在西夏王陵与孙悟空大战呢？这实在是跟《大话西游》一样无厘头的问题，我仔细研究了一下。《西游记》中牛魔王有两个家，一个是正妻铁扇公主的翠云山芭蕉洞，虽然跟牛魔王长期分居，铁扇公主还是很看重夫妻名份的；另一个是小妾玉面公主（狐精）的积雷山摩云洞，牛魔王虽是倒插门，玉面公主富贵、貌美而娇弱，对男主人的情感是倚赖式的。孙悟空在翠云山借芭蕉扇不成，又往积雷山来“央”当年花果山的结拜兄弟牛魔王，结果两人反目，干了一架。书上说翠云山在火焰山西南一千四百里，积雷山又在翠云山正南三千里，根据百度地图测距，义兄弟打架的地方已经进入印度境内了。

电影《大话西游》中的西夏王陵

不过我总觉得牛魔王的形象特别适合出现在西夏王陵。原因么，比如牛魔王是西牛贺洲妖魔界的大佬，李元昊的白高大夏国也有称霸西方的意思；又比如西夏又称大白高国，总让人觉得是白种人的国度，而书上说牛魔王其实是一头白牛，《大话西游》把牛魔王妆得这么黑真的很过分，看看人家央视版《西游记》的牛魔王可称得上肤色白晳……

西夏王陵石雕头像与央视版牛魔王

当然这些都不是关键。关键在于，玉面公主的家里有一间宽敞的书房，牛魔王经常在书房里研读道教的丹书，他非常享受与玉面公主在一起岁月静好的生活。又据分析，牛魔王跟猪刚鬣一样是神仙下凡，比天蓬元帅更具佛性慧根，有人甚至认为牛魔王的原型是印度的鸠摩罗王，他的妻子铁扇公主的另一个身份是罗刹女，他们全家包括魔二代红孩儿后来都皈依佛门。整理一下思路吧，在《西游记》这样一部以佛教为普世价值的小说中，一个深具佛根的神仙，下凡过着娶妻纳妾、修炼道教的快乐生活，这是一种什么样的精神？特朗普曰过的，这就是反建制派的精神。

怪不得，我总觉得李元昊与牛魔王在气质上非常接近。在宋辽达成澶渊之盟的背景下，父亲李德明提出的与宋朝世世代代友好下去的方针，被李元昊当场拒绝了。李元昊断然走上逆中国化的道路，称帝求战，以险立国。这样反潮流的选择似乎是李元昊自我实现的不二法门，这不是什么知其不可而为之，这是冒天下之大不韪而吃定你。就此而言，根据佛教的理论，我们有理由相信，牛魔王、李元昊与特朗普，存在着某种轮回转世的关系。