诚敬心是修身的基础_刘余莉-奇闻网

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2026-09-15 12:19

诚敬心是修身的基础

【“公曰：‘为之奈何？’孔子曰：‘齐装盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以尊贤也；爵其能，重其禄，同其好恶，所以笃亲亲也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以子百姓也；日省月考，既禀称事，所以来百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以绥（柔）远人也；继绝世举废邦，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也；治天下国家有九经焉，其所以行之者一也。’”】

出自《群书治要》卷十《孔子家语》。

“公曰：‘为之奈何？’” 哀公说：“应该怎么办？”

“孔子曰：‘齐装盛服，非礼不动，所以修身也’”。“齐装盛服”在《中庸》中写作“齐明盛服”。“齐”通“斋”，“斋”就是“斋戒”。在古代，不仅是天子、诸侯，就是普通人，在祭祀之前的三天，都要斋戒、沐浴。斋戒要求不喝酒，不吃肉，还要夫妻别床，不能同房，这叫斋戒。“明”当清洁讲。斋戒沐浴，就是要洗头洗澡，把身体洗得很干净、清洁。“盛服”，是在正式祭祀的时候都要穿礼服、祭服。因为祭祀行礼有专用的礼服，所以叫“盛服”。“斋”指内心，沐浴、盛服是指外在。所以“齐明盛服”，就是说内外都要恭敬，做到“内敬外庄”。内在的“斋戒”指恭敬心，外在的“明”就是身体洗得很清洁。“盛服”，再穿上隆重的专门祭祀的礼服就很庄严。这是就祭祀而言。

为什么古代的天子、诸侯都特别强调祭祀？强调祭祀就是慎终追远，民德归厚。一个人对他的祖先能够念念不忘，想着定时去祭祀。那么对于眼前的父母，哪有不孝顺不照顾的道理？他不可能一边去祭祀祖先，一边还打爹骂娘，于情于理都是说不过去的。所以祭祀祖先，培养一个人深厚的知恩报恩、饮水思源的意识。而且在祭祀的时候，这种盛大的典礼，通过礼乐把人心调得庄严和谐，而且还要宣讲祖宗的德行。哪一朝哪一代，有哪一位有德行的祖先，他对国家人民有哪些贡献；作为他的后代子孙，应该继承他的美德，传承好的作风，让这样好的家道、家风代代相传。这就是祭祀的作用。

现在也特别强调家道、家风的作用。要传承好的家道、家风，必须要有礼仪。中国人很早就注意到这一点，特别是通过祭祀这种特别的场合来传承家道、家风，宣讲家文化，使这样好的家道、家风、家训代代相传。上行而下效，天子国君都带头祭祀，那老百姓也会兴起祭祀之风，祭祀自己的祖宗。这就是深厚的报恩意识，也是提倡孝道很好的方式。但是在***的时候，有一些人看不到祭祀的教育效果，仅仅看到它的一种形式、礼仪，认为它是四旧，是封建迷信，就把它给破掉了。那么结果就是现在的年轻人做事，不仅不会想到祖宗，能够想到他的父母都已经很好了。

古代人在结婚之前，新郎要去迎娶新娘之前，这一天要很早地起床。为什么起得这么早？就是要祭祀天地、祭祀祖先。提醒今天所做的这件事，不仅仅关系到两个人的幸福。实际上关系到整个家风的承传，关系到整个后代能不能够教育好。所以，古人对待婚礼非常重视，也非常隆重。那么现在的状况是什么样子呢？两个人再过几个星期就要结婚了，才把对方带到家里，见一见父母，说：“再过几个星期，我们要结婚了，请给我们准备房子，准备钱吧。”如果不是为了房子，为了钱，两个人住在一起，父母都不会知道的。所以现在年轻人，容易去试婚，提倡婚前性行为，这都是向西方学习的结果，不知道婚姻是一件关系到社会和谐，家道承传的大事。

所以，没有采取审慎的态度，最后的结果就是闪婚、闪离。现在的离婚率迅速攀升，家庭破裂，孩子没有人教管，没有接受良好的家庭教育。古人把家庭形容为社会最基本的细胞，就像人的身体有很多细胞组成。如果仅是个别细胞坏死了，对身体的健康可能没有太大的影响。但是如果身体里很多的细胞都坏死了，怎么不会对身体健康产生影响？现在从事司法工作的人也说，百分之八十以上的未成年人犯罪都是来自不健全的家庭。而这种不健全的家庭，因为人们对婚姻太多的草率，也变得越来越多，所以社会不和谐也越来越严重。

这就是用“礼”，特别是“祭礼”来做例子，告诉人们人要非礼勿动。在祭祀的时候，无论是主祭者还是陪祭者，所站的位置，所行的礼，都有一定的规矩，不能乱动。

所以非礼勿动，不仅是说不符合礼的事情不能去做，甚至连起心动念都不可以。颜子向孔子请教什么是仁，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”颜回又问：“请问其目”。孔子回答说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这个“动”，就是不符合于礼的事情，连起心动念都不可以。告诉人们，修行要从自己的起心动念处入手。

这里拿祭礼来做代表，告诉人们能够这样做，修身就有了基础。推而广之，不单是祭祀如此，任何的言语行为都要能够做到“内敬外庄”。对待一切人都能够如此恭敬，就能够诚意、正心，自然能够修身，治国、平天下也就能够做得好。

《论语》中记载，季康子来问孔子：“使民敬忠以劝，如之何？”季康子问孔子，如果想让老百姓尊重我，而且对我效忠，竭尽全力；他们彼此之间还能够互相规劝，劝勉为善。怎么才能够做到这一点呢？孔子一听这个问题，就知道问这个问题的人有什么地方需要修正，他的心念有什么地方出了差错。季康子的念头都是在向外求，想让别人怎么做。孔子马上让他反省自己，从自己身上做起，不是要求别人，而是要求自己。所以，教育者和领导者先受教育，这才是符合教育的规律。孔子说：“临之以庄则敬。”你面对百姓臣民的时候，要非常庄重，懂得自重，别人才会重视你、尊重你。自爱而后人爱，自己懂得爱自己，别人才会爱你。如果你穿得很庄重，老百姓就会觉得你尊重他、重视他，他也会对你表示恭敬之心，你也会感到老百姓的敬重。

“孝慈则忠”。孝慈，就是说国君自己要做到孝，对父母孝，对百姓慈爱。不仅自己要率先垂范，还要教导百姓做到。古人说：“求忠臣于孝子之门。”百姓人人都有孝道，知道知恩报恩、饮水思源，就不会忘恩负义，对他的国君也会生起感恩之心，感恩才会图报，所以说“孝慈则忠”。国君能够慈爱百姓，做到君仁，那么臣回报你的就是忠。领导者起到君亲师的作用，不仅要管理他、率领他，而且还关心他、教导他，就像父母关爱儿女一样去关爱属下，教导他为人处世，待人接物的正确方法，那么百姓自然就会对你尽忠，他会竭尽全力地回报。

“举善而教不能，则劝。”如果把社会里贤德的人、好的榜样树立起来，让大家都去学习，教导那些不能的人、不够贤德的人，这样大家才会劝勉为善。这都是教导季康子要从自己做起，而且要举贤、举善、教不能，不要去要求别人，这样别人才会自然生起效法之心。

“斋庄盛服，非礼不动。”诚敬心是修身的基础。做任何事都要有恭敬心，恭敬心首先从自己的衣着上体现出来，内外真诚，内敬外庄，这样修身才有了基础。