她是道教四大女神之一，二十四岁历情劫，八十三岁飞升上神！

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2025-05-10 12:15

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道教是世界上最珍视生命的宗教，尊重女性，崇尚男女平等，一阴一阳之谓道，这就是和谐和平衡，天地万物只有氤氲和谐才可长久；道教女性在自身修行修养行持上，为后人做出卓越的贡献，为女性树立了榜样。

女性作为人类社会中阴柔的象征，也即是“道”的体现，“弱者道之用”道祖把这种美德用在政治，修身，生活上，这个“弱者”，不是一般人理解的那种软弱；而是似水一样的柔弱之性，以静制动，以柔克刚，上善若水，水是德的体现，正是这种“柔弱”之道却是天下事物生生不息之源。

“厚德载物”，正是它含容万物的特性，无为而自治，化万物为自然，柔弱胜刚强，舌存齿亡，能够保存下来的一定是柔软的。因此，在《道德经》中“负阴而抱阳，冲气以为和”、“牝常以静胜牡”“知其雄，守其雌”等贵柔崇阴的话语，《元阴隐秘要》亦云：“阴者，阴为无也，无则能变化，能无能有，出生入死，包容隐显也，如临军之用兵法也，六阴无形，用之则应。凡有道之士用阴，无道之士用阳，阳则可测，阴则不可穷也”。

所以说道祖思想在很大程度上是将，女性的阴柔之美及勤劳质朴、吃苦耐劳、慈祥和气、温柔善良，聪明智慧，含容不争等美德哲理化，将女性所特有的性格归于伦理道德，如“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

道教自东汉末流行以来，有一个理论主旨是一直坚持宣扬的，即现实世界中不论是享受荣华富贵的人，还是挣扎在贫穷线上的人，不论男女，只要学道积德，建功立业，精修勤炼，均可得道成仙。

这种平等观念对女人追求身体健康、长寿，进而谋求解脱现世痛苦，超越自我是有吸引力的。因其宣扬的得道成仙，均与个人的实践活动相关，于是各朝各代涌现出众多修道有成的著名女子，她们或者开山立宗，传徒授弟；或者登坛斋醮，主持科仪。

她们一个个虔诚敬业，志于修道，或文采飞扬阐扬教理教化众生，或工于女金丹不懈修炼，或潜心医理草药治病救人，或擅长斋醮扶乩播种善恶，皆因有杰出的善行功劳及女丹修道证果而受尊敬，她们在道教界的地位，影响是卓著的。

今天就给大家说说被尊奉为道教四大女神之一，飞升后与西王母一同管理女仙事务的南岳夫人——魏华存，她还有一个非常好听的仙号叫紫虚元君。

一、魏夫人年少时就与众不同。

魏华存，字贤安，魏晋时代的人，是中国道教史上第一个女道士。她在凡间的故事非常与众不同。

根据《魏夫人传》中记载：“幼而好道，静默恭谨，读庄老，五经百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静……常欲别居闲处，父母不许。”

可以看出来，魏夫人从小就与其他女子不同，在古代女子一般要学习女工，然后嫁个好人家，但是魏夫人却不是，她一心好道学，从小就熟读《老子》等其他道家经典，非常羡慕飞升得道的神仙，连睡觉的时候都枕着道学书籍，为了能够达成所愿，她经常服食胡麻散、茯苓丸，这两种东西跟何首乌、人参一样都是延寿飞升的补药，并且勤练吐纳吞津之术。

年少的时候喜欢孤独一人修行，就连家中的亲戚来了也不会见，自己想搬出去家里的父母不同意，想想也是古代的一个女子有这种想法，太超前，放到现代女子搬出去住，父母还不放心呢。

二、二十四岁时经历情劫。

根据《魏夫人传》里记载：“年二十四，强适太保掾南阳刘文，字幼彦，生二子，长曰璞，次曰瑕。……二子粗立，乃离隔宇室，斋于别寝”。

在古代，“男大当家，女大当嫁”一般14岁就开始嫁人了，魏夫人24岁才嫁人，在当时实属不常见，按照古代的规矩，用现代的话说那就是剩女了。

可见魏华存一心向道，不愿意入红尘俗世，但还是要经历情劫，在父母的安排下，嫁给了南阳县令，婚姻生活对魏夫人来说只是一种形式，生了两个儿子，等儿子稍微大了一点，魏华存就和丈夫分居了。

三、精诚所至感动天帝，天帝遣天神度魏夫人。

魏华存与丈夫分居之后，一个人独居斋堂，不见他人，潜心修道。终因精诚勤致天帝开怀，命神人降授三十一卷《上清经》，由魏夫人传播于世，遂为道教上清派开祖。

魏夫人曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。

后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”。《道藏辑要》氐集收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷，均题为魏华存疏义。

据《云笈七笺 · 上清经述》《茅山志》卷十载：魏华存居修武县（夫为修武令）时，因“冥心斋静，累感真灵”，谓于西晋太康九年（288）三十七岁时，忽有众真下降，清虚真人王褒为其师，并授以《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道》《紫度炎光》《石精玉马》《神真虎文》《高仙羽玄》等经三十一卷，并称“此书昔授之西城总真君，今以付子，且语以存思指归行事口诀”。

于是《上清经》从此而行世。后又有景林真人别授《黄庭内景经》。考清虚真人王褒字子登，范阳襄平人，安国侯七世孙，学道华阴山。关于《上清经》之下传，《真诰》卷十九《真诰叙录》载：“晋哀帝兴宁二年（364），南岳魏夫人下降，授弟子琅琊王司徒舍人杨羲，杨以隶书写出，又传护军长史句容许谧，并第三息上计椽许翙，二许又更起写，修行得道。”

天帝令清虚真人下凡授《上清经》度化魏夫人。清虚真人来到斋屋里对魏华存说：“你专注三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。”

说完拿出了三十一卷《上清经》，清虚真人面向北面，恭敬地执书而祝：“奉泰帝的命令，于今良辰吉日，以褒昔精思于阳洛山所授的宝书，传与魏华存，计三十一卷，华存当谨守明法，修真成仙。有泄我书者，身为下鬼，族及一门。”

祝罢又说：“此书当传真人，不仅我得如此，你今获此，皆泰帝的命令。自我之后，当有七人得到它，至华存即是第四个人了。”

魏夫人得到《上清经》后日益苦修，修为大进。后丈夫死，中原战乱，魏夫人南下继续修行。

四、阳洛山功德圆满，白日霞举飞升女上神。

魏夫人一路南下，沿途治病救人，弘扬道法。魏夫人勤奋诵习《上清经》，宣讲教化，形成了以士族知识分子为主体的道教上清派。

上清派在炼养方法上，改变了过去从符箓禁咒和烧炼金丹，而为专炼人体的精、气、神以求长生久视之道，成为一套综合医学、仙道、巫术为一体的，以炼神为主的存想静功。

据《南岳志》记中所录的《南岳魏夫人传内传》云：“时年八十，仍颜如少女”，在八十三岁的时候，她闭目寝息，饮而不食，七天后，西王母派众仙来迎接她升天。

后代唐朝诗圣杜甫写道“恭敬魏夫人，群仙夹翱翔”，记录了当时魏华存飞升的情况，群仙人驾着鹤车来到观前的“礼斗坛”相迎。魏华存在“飞仙石”上托剑霞举飞升。

魏华存升天后，被帝封为紫虚元君领上真司命“南岳夫人”。与西王母共同管理天台山、缑山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。

南岳夫人魏华存是南岳道派最具出名的仙人，世传“欲往西池谒王母，且来南岳拜夫人”，诗仙李白也写诗纪念她“寻仙向南岳，应见魏夫人”。

现在，在南岳，当年如日中天的诸多古迹犹存。往南岳镇西北行约一公里的集贤峰下，有一道观名曰“黄庭观”，此乃为纪念道教上清派创始人魏华存而建，是现今保存较为完整的道观遗址，有兴趣的道友可以去参访学习！

传颂道门女神，功德无量，福生无量天尊。

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