【白话释】

（第五封信）你要知道啊，佛法是圆通无碍的！密宗固然有不经过阿阇黎传授而学习就成为盗法的说法，这是极为尊重法的意思，并不是要永远断绝密宗之说。如果依你所说，没有受三昧耶戒，就不可以念蒙山施食。那么何只是蒙山施食，就是全大藏一切咒都不可以念，因为都没有经过阿阇黎传授的缘故。

然而从古至今，普通人念大悲咒、准提咒等各种咒，有感应的人很多。乃至有儒学人由于临写碑帖而知道有《心经》，生了疟疾而竭力快念《心经》（编者按：《心经》亦有咒，其咒为密说《心经》），疟鬼就退走了。如果像你所说的有盗法罪，那么疟鬼应当更加得势了。

现在为你说一个比喻，譬如有一道德高尚的君子，以自身作众人的榜样，一乡的人民听他的教化全都安分守己。这个人的以身作则胜过官府的发号施令，但千万不可因为他的道德教化胜过官府，就仿效官府来发号施令，否则，人们都会认为他要反叛了。只是自己修持得功德利益就可以了，如果自己僭冒，妄自冒充是阿阇就有罪过。这样就不至于断灭密宗，也不至于破坏密宗了。

现今的人大多都是以凡夫情见来宣说佛法，所以导致遍地都成为荆棘，没有地方可以下脚行走了。僭冒的人，就是妄充阿阇黎的人。作法有什么妨碍呢？画梵字作观想，都可以按照仪轨做，只是不可以自命为已得灌顶的阿阇黎。他若能知道此义，那么我的比喻就更为明了了。

现今的人学佛，都是瞎用心，弄成法法互相障碍，一法都不能成立了，真是可叹到了极点啊！

若有阿阇黎，当请彼传授

若无，则自己至心诚诵

【文钞】

密宗不经阿阇黎传授，不得诵咒、结印，否则以盗法论，此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎，固当请彼传授。若无，则自己至心诚诵，即有感应。既有感应，当不至有罪。

若定有罪，未经传授念、结均当遭祸，今为一喻。如读书人按书所说而行，即为圣贤之徒。而以身率物，令一切人皆敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，即是不据位而教民，亦能移风易俗，补政治之缺歉，则无有能议其非者。若自以为我之所行，超过地方官之所行，即发号施令，以实行其勤政爱民之道，则迹近反叛，必致国家以刑罚加之矣。祈详思之，自无疑误。

当此人民困苦艰难，一无恃怙之时，不仗佛菩萨经咒之力，其能安宁者鲜矣。若死执未经传授，念咒、结印皆犯盗法之罪，然则未经传授之人民与孤魂，均当不蒙其法益。彼既能蒙其法益，此必不致因依法修持而遭祸。若以此推之，固两相成而不悖也。（六月初五日）复德培居士书四