内丹功的修炼，一般要经过四步玄曲：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚入道。

从无为到有为，再进入无为，无为而无所不为。首先知道“常无欲而观其妙”的玄妙，再掌握“常有欲而观其窍”的玄机，然后再进入到“常无欲而观其妙”的境界。

关闭“外三宝”，运用“内三宝”精气神，乘着先天一炁，出现玄机产生“药物”一阳生水火既济逆转子午，以精化气，坎离交媾，以神抱气，以气和神，神气相聚；运行大小周天；出现两个消息；把握火候；抽填坎离逆转周天；常凝神守虚静，真阳运转，火下水上，坎离玉液还丹降下甘露，滋润丹田，结下丹子，生出大药，玄珠出动，中黄通透，乾坤相合金液还丹，入玄牝门，进入太极，步入中和，虚室生白真炁运行，饮食减少，延缓衰老，假身从此变真身入道享道妙。

道在生活中，无为。

从古到今丹道修炼的人都是有大慧根，大智慧，德行高，心量宽，欲望少，会为人，会处事，心地善良有能力的人。

也只有在与父母、爱人、子女、亲朋好友、同事、同修、同学、上级领导们等相处时，能够尽孝道，多付出，少收获；多给予，少得到；多赞美，少抱怨；多做事，少说话；清心寡欲，心胸豁达，不斤斤计较，不追名逐利，才可能达到功态中的无为状态，这就是生活中的真“无为”之功。

道在功态中无为，功态中，做到身心两忘，无欲无求，体松心明，抱神以静，神气相合。

道无为，不是用耳朵听，耳听到的是无用的声音；不是用心去感，心感到的是生命的无常，世事多变的现象；而是柔融进气中，体会气的空灵，气的虚空，气无所不包容，渐渐地“我”已与气相溶，无天无地，无我亦无他，这即是心之斋。

能够坚持修炼无为之功的人，心态会越来越平和，性格会越来越柔和；并且知道站在他人的角度看问题了，会反思了，知错就会改了；身体有病的，随着功力的增长疾病会减轻，最后就不用吃药、打针、挂吊瓶了。

身体健康了，精力就会旺盛，体态轻盈，不知疲劳，阴阳平衡了，就可以进入“有为”之功的修炼了。一般从开始静坐，四十九天就有一次大的变化。这期间有疾病的会减轻，无疾病的就会有气动感发生。

如果坐到九九八十一天，就会有翻天覆地的变化。这时候如果身体健康，慧根高德行高，欲望低，功态中能达到虚静，就会在突然之间，一下子进入到最高境界，不呼不吸，得先天一炁，胎息，这也是无为功的玄妙之机。

修炼丹功的“有为”之功，就是在功态中通过回光返照，凝神守窍；运用气的呼与吸、吸与息、息与止、止与定；常以神守于气，以气守以神，神气相守，神抱气，气和神，神凝气和，水火既济，坎离交媾，神气聚而不散。

常以虚心湛寂，自然元气复原。当心神湛寂时，呼吸就会自然减半了。

再运用行气加定气，神与气自然合一，从减息到无息，就可以复原归本，进入胎息。这期间会迸发出两个消息“一阳生出”，水火既济，逆转周天，坎离相合，玉液还丹；“阳光三现”，海底玄火启动，大药产生中黄通透，这个过程大约要经过一百天左右。

丹道的“守中”，即是炼气化神，也叫“十月怀胎”，这时修炼者身体内的环境已由后天返归到了先天，一切皆已自动，不需要再行后天的河车搬运之功了，河车已经开始自动运转，先天已全部发挥了主导作用，只要顺应和维持先天自然再加一点真意就可以了。

老子《道德经》曰：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出，多言数窍，不如守中。”

意思是说天地至高至厚居于无德之体，恩泽万物却没有故意施仁之心，容纳万物没有形迹，万物就像小狗一样，感之而不见天地之仁；圣人们效法天地，以不仁感化百姓，以心处无为而化身，以意处无为而知守道，百姓如同小狗一样，感觉不到圣人施仁，所以不见仁；天地之间如同空虚的风箱在不停地运动着，修行之人能守于虚，可得虚之妙，虚之极动则生，当动生出，就会感到难言的美之玄妙，穷尽再多的语言也无法表达，“我”常存真一之气，冥忘其身，守在至中至道的守中玄妙里，温养着“胎儿”。守中十个月后灵胎自圆。

功态中，将神与气抱一，虚静无为，以温养黄庭中的“胎儿”，使“胎儿”在黄庭中茁壮成长。

只因“我”处在无为的状态中，而“胎儿”却无所不为。恒久地保持静定，顷刻不要有偏差，如鸡抱卵，如龙养珠，抱元守一，念兹在兹。“胎儿”处于孕育之中。

火候功夫也应顺其自然，就是顺应元气本身的生化运行规律，它静随它静，它动随它动，它升时随它升，它隐时随它隐，它降时随它降，它显时随它显，“我”丝毫不自作主张。

只要能遵循这一先天的自然规律，精气神生化的状态就会完美地结合，不然就会因阴阳发生紊乱而造成先天的夭折。

只要能把握这个玄机，修“仙”的全部奥秘也就获得了。可谓是观天之道，天地无心，执天之行，淡泊无为，一切大道皆是如此。

修炼当进入无为无不为之功时，丹功修炼就进入到了高层次。如果条件允许，最好到一个有山有水僻静之地，进行最高级的修炼。“我”就要行“和中”之道炼神化虚，炼虚入道了。

从古至今仙家们都在奉行和推崇的“大道”，其实就是利于生命持久的中和之道，中和之道也就是太极而无极状态，这种状态就是中和状态。

这种状态可以让生命生生不息，就能与宇宙和谐共振了，如同老子在《道德经》第四章所云：“道为而用之或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存，我不知谁之子，象帝之先。”

意思是说当归于了先天，道与我合而为一，我与道合而为一，这就叫做道为而用之，守道不盈就能了解先天的渊源之妙了，就能明白道的宗旨了，就会知道万物的本源了，也就能无锋不挫，无纷可解了，身形炼的如地一样地静寂不动，也就会与尘同寂静，就会知道性光维和的玄妙了，道也不知它是道，子也不知它是子，将会回归到天地原来的样子了。也就能与天地合其道，与万物合其灵了。就能会一灵独觉明，感而灵通了。

这时“我”的身体已从凡体转为真身。五气已朝元，三花已聚顶。“我”每天都可以享受“白云聚顶洒甘露”，“从此常饮长生酒”的美妙滋味。

不吃饭不饿，不喝水不渴；不修炼功功自练；跳进水里不下沉；风寒暑热病毒疾病已不能侵袭到了“我”。“我”将成为生生不息的真人。炼神还虚后囟门打开，众生皆我，天地皆身，炼虚入道日日享道妙玄乐。