站桩是咱们道家的一种传统的养生方法，古人说呢，他就是卫生之术、卫生之道，一个就是导引，一个就是按蹻。

导引分三种，意念导引，动作导引，呼吸导引，按蹻分两种按摩和脚踩。

导引中的导是往好的方向去导，引是往正确的路径上去引，导引在传统道家里是一种卫生术（学）或者叫摄生术（学），古代不说养生这个词，但养生这个词一直有，是从庄子里有一篇叫《养生主》中来，什么是主呢？

就是我们性命的主宰，而不是我们生理上的一些问题，把主的问题搞清楚了，自然身心两方面就能健康，这是他的本旨，但是后人断章取义，简洁简化，就变成现在意义的养生了，但也是后来才提出来的。

从修道的角度来说，古人说行住坐卧都可以，甚至是说话、吃饭、睡觉种种方式都可以，道家的观念是真正的养生不借助外力，比如我们熟悉的靠药石去治疗，扎针，艾灸，古人说一个人针食妄效，就是指这个人没救了。

这些都是靠外力的一些方法。

那么内力的呢，一般指的就是打坐和站桩，其实还有大家不熟悉的睡觉的练法，道家一般称之为睡功，或者叫卧丹，比如折龙法，走路也有练法，一般称之为行丹，或者叫转天尊。

各种方式都可以修道，不光是坐和站，当然以坐和站相对而言它是比较好一些，因为它相对比较静态，而且不像躺下，人本身是直立动物，他躺下之后当然练也很好，但是一般来说得定比较快的是坐，从心性上来说能够静下来，以坐为最好，但是从身体上来说得气最快的是站桩，那么定和气又有什么区别呢？

一个是偏于性功，就是心理方面的，一个是偏于生理方面的，就是站桩他气机发动是最快的，对于包括气冲病灶啊这些他比打坐来得快，所以很多人现在采用这种打坐，但是坐多少年是没有什么效果的，因为啥呢？他没有前期的一个基础。

从初步来说，肯定是站桩和一些动静结合的功法是比较合理的，最好的就是把你的筋骨先坚实了，脏腑让他充盈了，气机让他流通了，流畅了，所以这个是站桩的一个最大的好处。

站桩在这三种导引里头最主要的就是姿势导引，有三个要点，第一个就是形正，就是做结构的规范，这个正是指规范的意思，第二个就是体松，第三个就是意静，但是形是第一位的，并不是你有什么内功心法，往那儿一站就出来东西了，没有形就不得气。没有形与意的配合，是不存在气的。

我们说元气的发动，气机的发动是靠形和意的配合才有气，所以形是第一步，好比什么呢？比如我常举这个例子，水在管道里流，管道你铺得顺了，他自然气机就顺，就好比气血，好比就是水在里头流得就顺畅，你管道是歪七扭八，窝的，折的，不通畅，它水就流速就慢，不通的地方，必然就得病。

再一个就是松，松也是为了通气血的行路，你不通的话，后天的浊气浊力会拘住于你，其实再往根本上说，这就和精神上有关系，你还得静，形正体松以后自然慢慢会相对到达一个相对静的一个状态，人能心里头放空了，身里头放空了，天地之间的所谓的能量就回来了，真正的这个阳气，真正的阳气是天地之间的至阳之气，人身从中医上说，阴阳辩证，但是根本上从道家的认识，人身一身四大皆属阴，外阳在哪呢？

在天地之间，但是你要想把阳招摄回来，必须是阴尽才能阳生，也就是你必须得身心空掉，但是空的前提不是瞎空，你不能四仰八叉的躺下，对不对？

你得有一个合理的方法，就是形正体松意静，说这三方面做到了，《道德经》上说的致虚极，守静笃，然后他自然就回来了，《清静经》常说的这几句话，他最核心的“人能常清静，天地悉皆归”，天地就回来了，你和天地就相往来。

人不是小天地，小天地这个说法都不对，中医来说，人是个小天地，天是个大天地，真正从修道的角度来说，你就是天地，都没有大小的概念，天地就在你当中，你也在天地当中，没有大小，你也在他当中，他也在你当中，你俩在我当中，我俩在你当中，咱俩在他当中，咱们又都在这个天地当中，天地又都在你我当中，是这种关系，所以说站桩初步是调形，然后就是调身，其实还有个区别，调形是指形式，身是指肌肉，筋骨，脏腑具体的松紧的变化，再一个就是意念，调心其实就是调息，其实调息不调而自调，呼吸还是以自然呼吸为主。

很多人现在一种错误的方法就是上来以后就让你练什么呼吸呀，这那的，练功喘的，都不会出气了，甚至于练出各种各样的毛病了上来，或者腹式呼吸了，胎息了，你注意腹式呼吸也好胎息也罢，它都是自然呼吸，是通过你日久功深之后，自然气机下沉以后变成由胸式呼吸变成腹式呼吸，会由腹式呼吸变成胎吸，变成体呼吸，那是个结果，而不是下手的过程。

我们不要去追求呼吸，你的形正之后，呼吸就开始慢慢就正常了。你不能说一上来就追求这个，但是可以做呼吸上的功夫，比如说打坐，再往深入里头还是要拿住后天呼吸去做文章的，但是观照呼吸，并不是干涉呼吸和影响呼吸，啥叫观照？

简单的说啊，现在层次当然还很多，简单的说就是我们的意念和你的呼吸相结合，就是体察呼吸，你平时不观察不关照它，你要想静下来，你得把心叫系元一处，放在一个地方，你放在别处，都相对和你都离得其实都远，放在哪最好呢？

放在呼吸上，那么在呼吸上是最根本的，因为心平气和，当然这个气还包括我们中医里所说的，营气，卫气，宗气等等，但是呼吸之气是你能把握的，心放在呼吸上，实际上是让他俩两不相离，心息相依，而并不是心去影响呼吸，主动去干涉呼吸，那都不对。

站桩从身形上来说，它也是符合道家的虚心实腹，上虚下实，身形做到上虚下实以后心火自然下降，肾水自然上升，火入水箱，坎离相交，但是这是初步的，站桩只能练后天的气血，他练不出先天的东西，先天还得靠打坐，站桩会出现这种任督畅通的表现，但从丹道的角度说，那只是给你后头河车运转做一个基础，现在很多人就错误地认为站桩就可以打通大小周天，那是不可能的。

站桩，从道家的角度来说，先是筑基练己，然后是调药，采药，然后得药，然后才有后头的河车运转，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚和道，站桩就好比是筑基练己，就是修残补缺，保精裕气，就这个功能。

他的一个作用，就是通过合理的形式，然后你放松了以后精神相对的安静，但是形是第一位的，就是姿势导引，让气血恢复到一个正常的状态，健康的状态，不是说一个超常的状态，起码是先恢复到一个健康的状态，在这个过程当中就会出现气冲病灶，就会有各种反应，这都是正常的。

桩功有很多细节的问题，细节把握不了，你这个桩是没有效果的，社会上大部分都是武术里的桩功，他和功法里头的桩功还有一定的区别。

另外，动静还是要结合的，你只练静功不练动功，气血活不开，直接往那儿一站，效果并不好，整个功法就是动静结合的，而且是由小到大，由易到难，由动到静，由静再回动，它是这么一个过程。

咱们的这个桩功其实就是龙虎玄功里的一个部分，龙虎玄功里就是四个部分。第一个就是撑筋拔骨，第二个就是桩功，第三个是行桩，活桩，第四个是导引按摩。