【二十有八载，放勋乃徂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。遏，绝也。密，止也。尧崩，百姓如丧父母，绝止金石八音之乐也。】

出自《群书治要》卷二《尚书》。

“二十有八载”，“有”，通“又”。指舜受尧禅让，摄帝位已经二十八年。“徂落”，死的意思。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” “考妣”，《尔雅·释亲》：“父为考，母为妣”，指父母的意思。“八音”，即金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同材质所制作的乐器奏出的声音。

舜受尧帝禅让，摄帝位二十八年后，尧帝逝世，群臣百官像失去了父母一样，三年内，连四夷这些边远地区的人民都停止了各种音乐以思慕他。“遏”，绝的意思，断绝。“密”，止的意思，停止。尧帝驾崩，臣子如同失去父母一样，停止了金、石等八种音乐。为什么？因为中国古代圣明的君主，都做到了“爱民如子，视民如伤”。所以，君臣、君民之间的关系，就像父母爱儿女、兄长慈爱弟弟一样，是一体的关系，互相感恩、互相团结、互助合作、同舟共济、荣辱与共。

尧帝就是这样一位仁君，他被汉武帝誉为“千古帝范，万代民师”。《史记·五帝本纪》中对尧帝有这样的赞誉：“他的仁德犹如苍天滋润万物，他的智慧犹如神明一样微妙。人们对他的倾心归附，如葵花向着太阳；对他的期盼，如同百谷仰望甘霖。他富有而不骄奢，地位尊贵却不傲慢……他有着顺天应人的美德，能亲睦九族，辨明彰显百官之职，能够协和万邦。”

《帝王世纪》中记载，在尧帝的治理之下，社会安定和谐，人民安居乐业。曾经有五位老人在路边击壤而歌：“我们日出劳作，日落休息，挖井喝水，耕田吃饭，没有感受到帝王治理的影响啊！”看到的人都感叹地说：“尧帝的圣德真是宏大啊！”圣人的治理就是这样，他们依循“道”治理百姓，使人感受不到他们的存在，但是却让人们获得了真切的益处。所以，尧帝的治理就像春风化雨一样，自然而然，无为而治。

现在都讲“中国之治”，什么是“中国之治”？就是能够达到这种境界——无为而治。怎样才能达到无为而治？君主要“爱民如子，视民如伤”，把人民和自己视为一体，他们各尽其责，互相成就，互相扶持，互相配合，互相感恩，团结一心，肝胆相照，荣辱与共。

所以，不要盲目地向西方学习。西方讲“人权”，很多人觉得这很先进。实际上，中国历史上没有提出“人权”的概念，不是因为不如他先进，而是因为中国有更先进的理念，已经把人民的“人权”维护得很好。像尧帝这样，他过世的时候，人们都吃不下饭，都没有心情去欣赏音乐，就像丧失了自己的父母一样悲痛；说明他对臣民百姓的爱护，确实是像爱护儿女一样。

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”，领导者把被领导者当成自己的手足一样加以关爱，被领导者就会对领导加倍地回馈，把他当成自己的心腹一样关爱、爱护。

当然，领导者也要起到“君、亲、师”的作用。像现在很多的父母对儿女非常关爱，甚至是有求必应。但是有十件事，父母把九件事做到了，只有一件事没有做到，儿女就“一哭、二闹、三上吊”。什么原因？就是因为父母没有起到“师”的责任，所以孩子不懂得感恩。尧帝把“作之君，作之亲，作之师”这三个职责都尽到了，所以下属、百姓对他感恩戴德。这样的话，还需要民众拿着“人权”和他讨价还价吗？根本没有必要。